つう

「つう」は，

通，

と当て，辞書（『広辞苑』）には，

「慣用音。呉音はツ」

とある。念のため，漢字「通」を見ておくと，しかし，

呉音ツウ，漢音ツ・トウ，

とある。別の漢和辞典を見ても，同趣のことが書いてある。しかし国語辞典は，他のものも，

「ツウ（慣）　ツ（呉）」

と記す。この是非判断はつかない。この場合は，漢和辞典を取るしかないだろう。因みに，「通」の字は，

「用は『卜（棒）＋長方形の板』の会意文字で，棒に板をとおしたことを示す（それが転じて通用のこととなり，力や道具の働きを他の面にまで通し使うこと，となる）。それに人を加えた甬（ヨウ）の字は，人がとんと地板を踏み通すこと。通は『辶（足の動作）＋音符甬』で，途中仕えて止まらず，とんと突き通すこと」

とある。「つう」は，この「通」の字のもっている意味を広げたものとみなすことができる。で，「通（つう）」の意味は，

とおること，とおすこと，

の意味から，

かようこと，いききすること（「交通・通学・通勤），
知らせること，伝えること（内通・通知・通信・通告・文通），
全体に行き渡る，一般に広く行われる（「通常・通説・通俗・通念・通有・通用・共通」），
・弘通 (ぐずう) ・普通」
ある範囲の全部に及ぶ（「通算・通史・通読・通年」），
男女が交わること（「姦通・私通・密通」），
全体を経過すること（「通算・通読・通年」），

と広がり，

ある物事を広く知っている，知り尽くしていること，物知り（「通暁・通人・食通・精通・消息通」），
物事を自在に操る働き（「通力・神通力），

にまで至り，物知りの特殊事情として，

人情や花柳界の事情などをよく知っていて，捌けていること，野暮でないこと，またその人，

という意味があり，いま，「つう」というと，物知りであることと同時に，

粋，

という含意があるように思う。現に，『古語辞典』には，「行き通ること」「通力」の他に，

「（その道に通達するの意から）粋（すい）③に同じ。近世後期明和・安永頃，管楽の影響で遊里に発生した流行語」

とある。「粋」には，

物事に精通してすぐれていること，またその人，

という意味があるが，③にあるのは，

「遊里の事情に佳く通じ，言動がおのずからその道にかなう，洗練された遊興の態度，またその人」

と，限定された意味になる。『江戸語大辞典』を見ると，

粋（すい），いき，
粋人，通人，通り者，

と載る。『大言海』をみても，通人と通り者はほぼ同義で，「通人」は，

達人の意，

とある。「通り者」は，いまではほぼ使われないが，

世間一般にその名の知られているもの，
人情・世上の機微に通じた者，通人，粋な人，転じて放蕩者，道楽者，
侠客，博徒，遊び人，男だて，

とある。これを見る限り，通り者とは，まともに仕事をせず，放蕩して，世に知られている，というふうにしか，読めない。世に言う，

粋人，通人，

のイメージとは違うように思う。その答は，やはり，三田村鳶魚にあった。こうある。

「粋（すい）といえば上方言葉、通り者といえば江戸言葉だと思っている。それについては、『洞房語園（どうぼうごえん）』に収録した「待乳（まつち）問答」というものがありますから、その文を出しておきましょう。

『世人皆放埒成る博奕の徒をさして通りものといふ、然らず、爰に大言せば、天下の事に於て通ぜざる所なきを聖といふ、世俗の人に於いても、諸事に事馴れて、能く捌けたる者を、関東にて通り者といふ、かの通ぜざる所なしといふ通の字を借り用ひたるもの也、京にて粋といふ事は、六芸及び諸事に渡りて、其道々に達して精しき者を粋といふ、精と粋とは字意相通ず、文筆に精しき者は文筆の粋也、音楽に精しき者は音楽の粋也、』

『下手談義』に、「通者、江戸にて博奕するものゝ別号也」ときっぱり いってある」

と。どうやら，粋の「いき」の中身が，江戸へ出て，すりかえられたもののようである。

「では、『通り者』という言葉をどういうふうに使っ ているかと思って捜してみると、随分沢山あるようですが、大概、気の利いたという方の意味に使っている。任侠という方の意味に使っているのは、『棠大門屋敷』に、此亭主かくれなき通者、筋の通りたる事に、たのまれて一足もひかぬ男。と書いてある」

つまり，「通り者」という言葉は，

「筋の通った者」

という心持で使われている。どうやら，「任侠」のいみの，「筋」である（筋目とか筋者とかという言い方をするように記憶している）。

「元文から宝暦まで、この三十年ほどの間に、通り者というのが任侠の意味らしく扱われている。前には、廓の言葉として、粋だの通だのという言葉が遣われていた。これが訓でよむようになって、通り者ということになると、今まで通といった 心持とは違って、別な意義 になってまいります。」

と，そして，こう付け加える。

「侠客というものと博徒というものとは、自ら違うのであって、侠客は侠客、博徒は博徒で、侠客のすべてが博徒でもなければ、博徒のすべてが侠客でもない。ですから、博奕打のことを、寛保・延享の頃は『通り者』といっております。」

遊里ではやった通人とは，別の意味の通人，通り者のイメージに変じている。しかし，通り者イコール通人と，辞書に載れば，「いきな」イメージになる。

「かぶき者・町奴・きおい組・通り者・大通、この大通がまた分れていって、通人となり、通となっている。それから勇み、勇み になれば、江戸ッ子の一般の姿といっていいでしょう」

と鳶魚が書き加えたとき，江戸ッ子にも，どこか（粋ではなく）通り者の気風がある，と言っている。それは，男立と通底しているものがあるのかもしれない。男立（男伊達）については，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/388163232.html
http://ppnetwork.seesaa.net/article/435961747.html
http://ppnetwork.seesaa.net/article/435836567.html

等々で触れた。この「男」とは，士の意味である。

参考文献；
三田村鳶魚『江戸ッ子』（Kindle版）
簡野道明『字源』（角川書店）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田勇編『江戸語大辞典　新装版』（講談社）


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