忖度

忖度（そんたく）は，

「『忖』も『度』も，はかる意」

と注記して，

他人の心中を推し量ること，推察，

と意味が載る。『語源辞典』も，

「中国語で，『忖（思いはかること）＋度（はかる）』が語源」

と同じことが載る。漢字「忖」の字は，

「寸は，『手のかたち＋一印』で，手の指一本の幅のこと。一尺は手尺の一幅でせ，22.5㎝。指十本の幅が丁度一尺に当たる。また，漢字をくみたてるときには，手，手をちょっとおく，手をつけるなどの意を表す。忖は，『心＋音符寸』で，指をそっと置いて，長さや脈をはかるように，そっと気持ちを思いやること」

とある。「度」の字は，

「又は，物をかばう形をした右の手を描いたもので，右の原形。度は，『又（て）＋音符庶の略体』。尺（手尺で長さをはかる）と同系で，尺とは，しゃくとり虫のように，手尺で一つ二つとわたって長さをはかること」

とある。同じく「はかる」と言っても，意味は，

http://dictionary.goo.ne.jp/jn/174852/meaning/m0u/

のように様々だが，漢字で，

計る，量る，測る，諮る，謀る，忖る，料る，議る，度る，略る，衡る，

等々様々に当てるため，漢字のもつ（モノの）分化力にしたがって，「はかる」の向こうに多様な意味の視界が開く感じだが，和語は，語源は，二説ある。

ひとつは，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/431282570.html

でふれた，「はか」に関わり，

「ハカ（仕事の進み具合・めあて・あてど）＋ル（動詞をつくる接尾語）」が語源。ハカドル，ハカガユク，ハカラウなどと同一の語源。

とする（『古語辞典』も，「ハカ（量・捗）の動詞化。仕上げようとした仕事の進捗状態がどんなかを，広さ・長さ・重さ等々について見当をつける意」とする）。

いまひとつは，

「ハ（張る）＋カ（限る）＋ル」が語源。親指と人差し指を一杯に広げて，それを何回かくりかえして，限っていくことができる，というハカル。」

とし（『大言海』も「大指と中指とを張（は）り限る意」という説を取る），こう付言する。

「日本語のハカルは，意味するところがきわめて広範囲な用法をもっています。物体，人事，重量，体積，深さ，相談，計画などにわたって，すべてハカルを用います。しかし，『ああでもない，こうでもない，と適正なものを求める』のがハカルのすべてに共通の語源ともいえます。そうして，これらの質的なハカルの違いは，…中国語源に頼っています。」

として，さまざまな漢字の語源を洗いだしている。「はかがゆく」の「はか」「もはかる」の「はか」も，元々はあいまいだったのかもしれない。そこに漢字の厳格な区分が入り，使い分けが進んだのではないか。漢字の語源はともかく，漢字は「はかる」を厳密に使い分けている。

「計」は，物の数をかぞへるなり。総計は，数の総じめなり，心計は，胸算用なり，転じて，謀計の意に用ふ。
「図」は，はかると訓むときは，料度，計量等の義なり。はかりごとと訓むときは，謀略の義。
「量」は，ますなり，転じて，分量をつもり見る意。商量，料度，測量などと用ふ。名詞としては，識量，度量，酒量などと用ふ。
「度」は，ものさしのときは，音ド。転じて，態度，遠度などと用ふ。また，はかる，と訓むときは，音タク。尺度にて，長短を度るごとく，心につもり見る意。量度，度量などと用ふ。
「称」は，はかりなり，はかりにかけて，軽重を知るように，つり合いよくする義。
「権」は，称錘（はかりのおもり）なり。物の軽重をかけて見るやうに，差し引きみはからうなり。転じて，権謀，権変などと用ふ。
「測」は，水の淺深をはかるなり。転じて，奥底のはかり知られぬ義とす。推測，測量などと用ふ。
「料」は，ますめを数ふる義。転じて，どれ程と心にはかりつもるに用ふ。
「忖」は，先方の心を推量するなり。
「揣」は，量也と註し，「度高曰揣」とも註す。手に手探りはかる義あり，これ程であらんかと頭を傾けて思案する義。
「商」は，商量，商略などと用ふ。
「揆」は，度に同じ。一つの型に合ふか合はぬかをはかるなり。揆度と用ふ。
「略」は，田地の境を計量する義。きりもりするに用ふ。はかりごとと訓するときは，軍略，覇王略などと用ふ。
「策」は，はかりごとと訓むときは，策謀，策略などと用ふ。はかると訓むときは，蓍（し）策似て，かくすれば善，かくすれば悪と，一つ一つにはかるなり。
「算」は，算木なり。転じて謀略の義に用ふ。勝算。
「議」は，事の宜しきを評定するなり。
「画」は，図に近し。もと線を引きて，此の通りがよからんと，差図する意。
「程」は，これ程と，原料をたつるなり。
「詮」は，はかりにて物をかける如く，品位の高下を精しく品評して分かつをいふ。詮評，品詮と連用す。
「衡」は，はかりのさをなり。転じて左右を見合わせ，公平にはかる義とす。
「訽」は，とひ謀る義。
「諮」は，貴い人が卑しき人に相談する義。諮問。
「参」は，人数の中に与り，加わる義。
「虞」は，度に同じで，予め心を配る義。

等々，よく使い分けると畏れ入る。しかし，いずれも，物理的な衡量，測定を心の測定のメタファへと拡大していることは推測がつく。

忖度の，「忖」は，どうやら，「心」を加えて，当初から心の中の計量を指していたらしいし，「度」も，心の見積もりを意味していたらしい。

類語で言うと，

推測
や
推量
や
推察，

ということになるが，ただ推し量る，というよりは，

相手の立場や事情を考える，

というニュアンスがあるように思えてならない。だから，通常，

思い遣る，
心を汲み取る，

という含意があるように思える。そうなると，

斟酌する，
とか
慮る，

と少し重なってくる。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1114717086

では，斟酌と忖度を，

「単純に相手の心情を推し量るのが忖度。推し量った上で、それを汲み取って何か処置をするのが斟酌」

と，整理していた。とすると，慮るは，忖度と斟酌の中間，

どうするか思案するプロセス，

ということになる。その結果，配慮（慮りを配る）となる。配慮と斟酌は重なりそうだ。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
簡野道明『字源』（角川書店）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）

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