つま

「つま」は，

妻，
夫，
端，
褄，
爪，

と，当てて，それぞれ意味が違う。

爪，

を当てて，「つま」と訓むのは，「つめ」の古形で，

爪先，
爪弾き，
爪立つ，

等々，他の語に冠して複合語としてのみ残る。『古語辞典』をみると，

「端（ツマ），ツマ（妻・夫）と同じ」

とある。で，

端，

を見ると，

「物の本体の脇の方，はしの意。ツマ（妻・夫），ツマ（褄），ツマ（爪）と同じ」

とある。これだけでは，「同じ」というのが，何を指しているのかがわからない。その意味は，「つま（妻・夫）」を見ると解せる。

「結婚にあたって，本家の端（つま）に妻屋を立てて住む者の意」

つまりは，「妻」も，「端」につながる。で，「つま（褄）」を見れば，やはり，

「着物のツマ（端）の意」

とあり，結局「つま（端）」につながるのである。

しかし，果たしてそうか。『大言海』には，「つま（端）」について，

「詰間（つめま）の略。間は家なり，家の詰の意」

とあり，「間」の項を見よとある。「間」には，もちろん，いわゆる，

あいだ，

の意と，

機会，

の意などの他に，

「家の柱と柱との中間（アヒダ）」

の意味がある。さらに，「つま（妻・夫）」については，

「連身（つれみ）の略転，物二つ相並ぶに云ふ」

とあり，さらに，「つま（褄）」についても，

「二つ相対するものに云ふ。」

とあり，「つま（妻・夫）」の語意に同じ」とある。

どうやら，「つま」には，

はし（端）説，
と
あいだ説，

があるということになる。『語源辞典』をみると，二説あるらしい。

「説１は，『ツマ（物の一端）』が語源で，端，縁，軒端，の意です。説２は，『ツレ（連）＋マ（身）』で，後世のツレアイです。お互いの配偶者を呼びます。男女いずれにも使います。上代には，夫も妻も，ツマと言っています。」

と。どやら多少の異同はあるが，

はし，
と
関係（間），

の二説といっていい。僕には，上代対等であった，

夫
と
妻

が，時代とともに，「妻」を「端」とするようになった結果，

つま（端）

語源になったように思われる。三浦佑之氏は，

「あちこちに女を持つヤチホコ神に対して，『后（きさき）』であるスセリビメは，次のように歌う。
　やちほこの　神の命（みこと）や　吾（あ）が大国主
　汝（な）こそは　男（を）に坐（いま）せば
　うちみる　島の崎々（さきざき）
　かきみる　磯の崎落ちず
　若草の　つま（都麻）持たせらめ
　吾（あ）はもよ　女（め）にしあれば
　汝（な）を除（き）て　男（を）は無し
　汝（な）を除（き）て　つま（都麻）は無し」

と紹介する。どうも，ツマは，

対（つい），

と通じるのではないか，という気がする。「対」は，中国語由来で，

二つそろって一組をなすもの，

である。『大言海』は，「つゐ（対）」について，

「むかひてそろふこと」

と書く。

「刺身につま」というときは，

具，

とも当てるが，その「つま」について，

http://temaeitamae.jp/top/t6/b/japanfood3.06.html

は，

「刺身にあしらわれてる千切り大根の事を『つま』そう思ってなさる方が多い。あれは『つま（妻）』ではありません。『けん』と言います。
けん、つま、辛み、この三種の「あしらい」を総称して「つま」という事もありますが、「つま」とは、端やふち、へり、を意味します。刺身に寄り添うかたちですね。ですから【妻】という字の代わりに【褄】と書いてもよいのです。」

と書く。対等の一対から，端へとおとされた「つま」が，「妻」に限定されていくように，「つま（具）」も，添え物のイメージへと変化していったようだ。『江戸語大辞典』には，「つま（妻）」は，

「料理のあしらいとして添えるもの」

としか載らない。

参考文献；
三浦佑之『古代研究－列島の神話・文化・言語』（青土社）
http://temaeitamae.jp/top/t6/b/japanfood3.06.html


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