さかしら

「さかしら」は，

賢しら，

と当て，

かしこそうにふるまう，
自分から進んで行動するさま，
差し出たふるまい，
お節介，

といった意味が載る（『広辞苑』）。

差し出たふるまい，

に，

差し出口，
讒言，

という意味も加えるものもある（『デジタル大辞泉』『大辞林』）。語源は，

「サカシ（賢し）＋ラ（接尾語）」

で，

利口そうに振舞う，

意で，転じて，

でしゃばる，口出しする，

等の意となる，とある（『語源辞典』）。しかし，

賢し（い），

は，

かしこく，優れている
しっかりとゆるぎなく，よくととのっている，
心がしっかりしている，自分を失わない判断力がある，
気が利いている，才覚がある，

という意味がある（『広辞苑』）が，最後に，

なまいきだ，
さしでがましい，
こざかしい，

の意味が付け加えられている。『古語辞典』には，「さかしい」について，

「丈夫で，物に動じることなく，しっかりと自分を失わない判断力をもっている意。サカシラとなると，明らかにその度合いが過ぎて，差し出た判断を下し，お節介をする意。」

とあり，少なくとも，上記『広辞苑』の，なまいき，さしでがましい等々の意はない。でなければ，

賢し人，

で，

賢く優れた人，聖人に次ぐ人，

という意では使われまい（『古語辞典』）。そこで，接尾語「ら」を調べると，いわゆる，

複数を示す「等」の意味，
人を表す名刺や代名詞について，親愛・謙譲・蔑視の気持ちを表す，
おおよその状態を示す，
方向・場所を示す，

という機能の他に，

形容詞の語幹に付いて状態を示す名刺を作る，

として，その例に，

あなみにく賢しらをすと酒飲まぬ人を良く見れば，

と「賢しら」を，その例とする（『広辞苑』）。『古語辞典』も，

「擬態語・形容詞語幹などを承けて，その状態表現を表す」

として，「やはり」「賢しら」を例示する。しかし，そう考えると，

賢し＋ら，

なら，賢い状態を示しているのであって，

賢そうに振舞う，

という貶める表現にはならないはずである。しかし，『大言海』は，

「賢（さか）しとのみ云ひて，さかしらなり（賢しの條を見よ）。サカシガルをサカシラガルとも云ふ。ラは，意味なく添えたるごなり。」

とあり，「賢（さか）し」の項には，

「割（さ）くを形容詞にしたる語なるか，理解する意（なげく，なげかし。いつく，いつかし。なつく，なつかし）」

とあり，そもそも，「賢し」に，

賢そうに振舞う，

意があり，

賢そうに振舞う＋ら，

で，その状態を示している，ということになる。この場合も，なぜ「ら」を付けた時，他の意味，つまり，本来の賢しの意味ではなく，「賢そうにふるまう」意のみを取り出したのかの説明がつかない。で，思いつくのは，

小賢しい，

という言葉である。まさに，

利口ぶっている，

という意であるが，この場合，接頭語「小」は，

（形・数量が）小さい，（程度が）少ない，ちょっと，若い，

という状態表現が転じて，「こせがれ」などのように，

侮る，

意の，価値表現へと転じている。どうも，この，

小賢しい，

の含意が，

賢しい，

という言葉に強くまといつき，

賢しら，

に陰翳を付けた，というように感じられてならない。今日，

賢しい，

には，

賢い，

という意味よりは，

小生意気，
差し出がましい，

の意味の方が強くある。それが『大言海』に，

「賢しとのみ云ひて，さかしらなり」

と言わしめたのではあるまいか。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）

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