きたない

「きたない」は，

汚い，
穢い，

と当てる。文語的に言えば，「きたなし」である。この対義は，

きれい，

と言いたいところだが，

清い（清し），

である。これについては，項を改める。「きれい」は，

綺麗，
奇麗，

で，中国由来である。『語源辞典』には，

奇麗は，「奇（すぐれる）＋麗（美しい）」で，抜き出て美しい（漢書『郊祀歌「衆嘑竝綽奇麗」』），
綺麗は，「綺（あや）＋麗（美しい）」で，綾があってうつくしい，見苦しくない（續齊諧記『衣服綺麗，容貌殊絶』），

と両者には微妙な差があるが，日本語では，『大言海』に，

綺羅を装ひて，麗しきこと，
転じて，すべて美しきこと，

とあるが，『広辞苑』は，元の「綺麗」と「奇麗」の差を反映して，二つの意味が一緒になっている。で，

①綾のように麗しいこと，
　服装が派手で美しいこと，
　（はなやかに）美しいこと，
②濁り・汚れをとどめないさま，
　澄んできよらかなさま，
　いさぎよいさま，
　さっぱりしているさま，
　後に余計なものを残さないさま，すっきり，
　整っているさま，

と，「清い」のところまで意味が拡大している。これでは，「きたない」の対義と，勘違いするのもやむを得ないかもしれない。

て，「きたない」は，

触れるのもいやなほど，汚れている，
乱雑である，乱れている，
よこしまである，
卑怯である，恥を知らない，
野卑である，下品である，
けちである，

と，ただ対象の状態表現でしかなかったものが，善し悪し，美醜，好悪，正否といった価値表現に転じている。よくあることだが，きたないことが，下品であるわけではない。『江戸語大辞典』になると，「きたない」は，

金ばなれが悪い，けちである，しみったれである，
いさぎよくない，

と完全に価値表現へと転じている。

「きたない」の語源は，『古語辞典』は，

「キタはキタシ（堅塩）・キタ（北）と同根。ナシは甚だしいの意」

とし，『大言海』は，

「カタナシ（穢陋）と通ず。その條をみよ。倭名抄五『山城國，相樂（さがらく）郡佐加良加』は，懸木（さがりき）の轉なり，堅鹽（かたしお），きたし。時間（ときのま），つかのま」

として，第一義に，

かたなし，みにくし，けがらわし，潔（きよ）からず，

をもってきて，

腹ぎたなし，うしろぐらし，
いやし，見苦し，

と載せる。「かたなし」については，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/415572064.html

で触たれたが，『大言海』は，

穢し，
陋し，
醜し，

と当て，

「法（かた）無しの義か，きたなしと通ず。」

とある。「法（かた）無し」の項はないが，「形（かた）無し」の項に，

銭の文字の潰れて見えずなりたるもの，
跡形のなくなること，

の意味が載る。これでは，音韻変化による，としか見えない。しかし，『語源辞典』には，

「キタ（キダ・分・段階・キザ・刻み）＋なし（無）」

で，「物の区別や弁別ができない」意とするので，

形無し，

を語源とするという説につながる。ただ，「きたない」の語源説は，たくさんあって，

「かたなし（陋・穢）と同源（『大言海』），
形無しの音便（『日本古語大辞典』），
キタはキザと同じ，キザは極まりを付ける意で，キタナイは，もとだらしがない意（柳田國男），
キダナシ（段無）の義（『日本釈名』『名言通』『和訓栞』），
キタは，キタシ（堅鹽）・キタ（北）と同根，ナシは甚だしい（『岩波古語辞典』），北方は暗いイメージであるところから，黒色と結びつけた。ナシはカタジケナシのナシで，無の意味ではない（『志不可起』），キタナリ（北）の略に助字を付けた語（『本朝字原』），
カツナシ（香無）の義か（『国語溯原』），
キタナシ（『佳麗无』），
清キタシナミ無しの義（『和句解』），

等々，どうやら迷路に入る。いくら音韻変化といっても程度がある。しかし，元々は，「きたなし」が「清し」の対だとすれば，「清し」の意味，

汚れ・くもりがなく，余計なものがなにもない，

という状態表現を考えると，

堅鹽，

が，

焼鹽の古言，黒鹽（キタシ），

の意味（『大言海』）なら，これが「きよい」の状態表現として適切なのではないか。「きよ（清）」は，

生好（きじ），

の義もある（『大言海』）のだから。「清し」については，別途書く。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
簡野道明『字源』（角川書店）

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