かなし

「かなし（い）」は，

悲し（い），
哀し（い），
愛し（い），

と当てる。『広辞苑』には，

「自分の力ではとても及ばないと感じる切なさをいう語。悲哀にも哀憐にも感情のせつないことをいう。」

として，

（悲・哀）
泣きたくなるほどつらい，心がいたんでたえられない，いたましい，
（哀・愛）
身に染みていとしい，かわいくてたませない
興味深くて強く心惹かれる，心にしみて面白い，
（主として連用形を副詞的に使って）見事だ，あっぱれだ／残念だ，しゃくだ，
貧苦である，貧しく同情される，
どうしようもなくおそろしい，

といった意味になる。『古語辞典』には，

「自分の力ではとても及ばないと感じる切なさをいう語。助動詞のカネと同根であろう。カネ・カナシの関係は，ウレヘ（憂）・ウルハシの類」

とある。漢字による使い分けは，ともかくとして，「かなし」は，

泣きたいほどつらいという主体の心情の状態表現，あるいは，かわいい，興味深い，といった心情の状態表現を，さまざまな場面で使っていたのが読める。『大言海』は，だから，「かなし」に，二項立てている。ひとつは，

情切・痛感，

と当てて，

（沖縄にては今も，可愛（カワユ）シを，カナシと云ふ）身に染みて，切に思ふ意を云ふ語。いとほし，いとし，

とし，いまひとつは，

哀し，
悲し，

と当てて，

（前條の語（上記の「かなし」）の感情を，専ら，悲哀の意に用ゐるなり）嬉しの反。歎（なげ）かはし，愁（うれ）はし，

としている。

切ない，

という心情に当てはまるものに意味を広げていった，というようにも受けとめられるが，文脈依存の和語は，切ない気持ちになるものを，

泣きたい気持ちも，
深く心惹かれるのも，
くやしさも，
貧しさの辛さも，

なべて「かなし」といったに過ぎない。今日，「やばい」や「かわいい」を何にも当てはめるのは，漢字を知って使い分ける前への先祖がえり（というか，日本語の退化）といっていいのかもしれない。

語源には，三説ある，と，手元の『語源辞典』には載る。

説１・「カネ（困難・不可能）＋シ」～しカネるの形をとり，力が及ばず，何もすることができない切ない気持ちのカネに，シが加わった語（大野晋），
説２・「カナシ（愛＋シ）」で，感動が強くて激しく心に迫って，ゆすぶられ何もすることができない意。喜びにも悲しみにも使った，
説３・「かな（感動助詞）＋シ」で，感動が強くて迫る意を表す，

そのほかにも，

クハナシ（愛無）の義（言元梯），
チカラナシ，甲斐なし，またはカシマシクナクの意か（和句解），
カレナカシキ（悴泣如）の義（名言通），

等々がある。『語源由来辞典』は，

http://gogen-allguide.com/ka/kanashii.html

「古く、悲しいは『心が強く痛むさま『切ないほどいとおしい』『かわいくてならない』『悔しい』『残念』など、マイナス面に限らず、激しく心が揺さぶられる状態を言った。悲しいの語幹『かな』は、『しかねる』の『かね』と同源の語で、力及ばず何もできない状態をいうとする説もある。
しかし、かなしいは、心の動揺を自分で抑え切れない状態をいうと考えたほうがよく、感動の終助詞『かな』の品詞転換とする説のほうが良いであろう。 悲しいの『悲』の漢字 は、『非』が羽が左右反対に開いたさまから、両方に割れる意味を含み、悲は『非＋心』で、心が裂けること、胸が裂けるような切ない感じを表す。哀しいの『哀』の漢字は、『衣』を被せて隠す意味を含み、哀は『口＋衣』で，思い を胸中に抑え，口を隠してむせぶことを表す。」

と，感嘆詞「かな」の動詞化を取る。しかし，『日本語の語源』は，

「ケニ（異に）は，『とくに。いっそう。いよいよ』という意の副詞である。ケニアシ（異に悪し）と悲しんだのが，ニア[n(i)a]の縮約でケナシになり，ケの母音交替(ea)でカナシ（悲し）になった。カナシクモフ（悲しく思ふ）は，モフ［m（of）u］の縮約と『ク』の脱落とでカナシム（悲しむ）になった。」

とする。基本文脈依存の和語は，語呂合せのような語源説よりは，音韻変化に説得力があると思うのだが，「かむしむ」の「む」については，たとえば，「ひがむ」，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/445126374.html

や「にくむ」

http://ppnetwork.seesaa.net/article/446884148.html?1486759372

で触れたように，『日本語の語源』は，

「オモフ（思ふ）の省略形のモフ（思ふ　[m(of)u]）を早口に発音するとき，ム（む）に縮約された。これを活用語の未然形に接続させて推量・意志の助動詞が成立した。（中略）『む』の未然形『ま』は助動詞を接続しない。その空間（あきま）性を利用して形容詞化の接尾語『し』を付けたため，『まし・べし・らし』『ましじ・まじ・じ』が成立した。また動詞『あり』を添えたため『めり』が成立した。体言化された『まく』に『欲し』をつけた『まくほし』は希望の助動詞『まほし』になった。（中略）『む』は多くの助動詞の母胎となった根源的な助動詞である。
　『む』[mu]は，平安時代の中ごろから，発音運動の衰弱化の反映として，母韻[u]を落として撥音便の『ん』になった。」

と，「思ふ」からの変化を説く。仮に，「む」が，

オモフ→モフ→ム，

と変化したのなら，「カナシ＋ム」は，思いを強調したものになる。「かなしむ」の意味は，

いとおしく思う，
悲しく思う，
心打たれる，

と，確かに「思う」を強調したものにはなる。だから，『大言海』は，

カナシ（痛感）と思う意，

とする。しかし，

「上代末に，形容詞『かなし』の語幹に接続語『ぶ』のついた上一段動詞として成立し，平安初期にバ行四段動詞となり，『かなしぶ』『かなしむ』と語形の揺れを生じる」（『日本語源大辞典』）

とか，

「奈良時代には上二段活用，平安時代に四段活用に転じた」
「万葉集の例は，万葉仮名で『可奈之備』とあり，連用形に『備』が使われているから，上二段活用と認められる。平安時代にカナシビからカナシミに転じた」（『古語辞典』）

とある「び」の説明がつかないと，「かなしむ」の「む」は，「ひがむ」の「む」とは別系統ということになる（あるいは，本来別系統の「かなしび」と「かなしみ」は，混同されたのかもしれない）。接尾語「ビ」については，

「名詞または形容詞の語幹に付いて，上二段活用の動詞を作り，そのようなふるまいをする，またはそういうようすであることをはっきり示す意を表す。『荒び』『うつくしび』『宮び』『都び』など。」

とある。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
簡野道明『字源』（角川書店）

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