カミ

神，

と当てる「カミ」については，

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で触れた。「上」と当てる「カミ」について，少し触れたみたい。『広辞苑』は，意味を，大別二つに分けている。

第一は，「ウエ」が本来は表面を意味するのに対して，一続きのものの始原を指す語，として，

（空間的に）高い所，という意味として，
　うえ，
　川の上流，
　身体または衣服の，腰または一定の位置より上の部分，
　（台所・勝手などに対して）座敷，

（時間的または順序で）初めの方，という意味として，
　昔，いにしえ，
　月の上旬，
　ある期間をいくつかに分けた最初の方，
　和歌の初めの方，主にその前半三句，

第二に，身分・地位などが高いこと，またその人を指す意味として，

　天皇の尊称，おかみ，
　身分の高い人，
　年上，年長者，
　（多く「お」を冠して）政府，朝廷，
　主君，主人，かしら，長，
　人の妻の敬称，
　上座の略，
　公許に近い方，京都の街で北の方，上方，

等々，と位置や方位のメタファなど様々な意味がある。「ウエ」と「カミ」とでどう使い分けていたかは，上記で説明がつくが，「カミ」の反対は，

シモ，

であり（カミ・ナカ・シモ），「ウエ（ヘ）」の反対は，

シタ，

となる。「ウエ（ヘ）」は，古くは，

ウハ，

といったらしいが，『古語辞典』には，

「『下（した）』『裏（うら）』の対。稀に，『下（しも）』の対。最も古くは表面の意。そこから，物の上方・高い位置・貴人の意へと展開。また，すでに存在するものの表面に何かが加わる意から，累加・つながり・成り行きなどの意を表すようになった。」

とある。『大言海』は，「ウヘ」について，

「浮方（うきへ）の義か，うきひぢ，うひぢ（泥土）。つきこもり，つごもり（晦）。」

とし，「シモ」について，

「後本（しりもと）の略か。又，尻面（しりも）の略か」

としている。手元の『語源辞典』は「カミ」について，

「『上部』が語源です。上にあるもの，つまり，川上，頭，髪，守，峠など，共通語源のようです。髪の毛は，『上の毛』が語源です。」

とあるが，そのほかにも語源説には，

ミは，方向をいうモの転訛（白鳥庫吉『神代史の新研究』），
カタミ（高み）の義（言元梯），
アガミ（挙見）の義（名言通），
ウカミ（浮）の上略（和訓考），
神と同義（和句解・和語臆鈔），

等々がある。「神」と「上」の同義については，

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でも触れたように，

江戸時代に発見された上代特殊仮名遣によると，

「神」はミが乙類 (kamï)

「上」はミが甲類 (kami)

と音が異なっており，『古語辞典』でも，

「カミ（上）からカミ（神）というとする語源説は成立し難い」

と断言する。ただ，

「『神 (kamï)』と『上 (kami)』音の類似は確かであり、何らかの母音変化が起こった」

とする説もある。『日本語の語源』は，

「『カミ（上）のミは甲類，カミ（神）のミは乙類だから，発音も意味も違っていた』などという点については，筆者の見解によれば，神・高貴者の前で（腰を）ヲリカガム（折り屈む）は，リカ［r（ik）a］の縮約でヲラガム・ヲロガム（拝む）・ヲガム（拝む）・オガム・アガム（崇む）・アガメル（崇める）になった。礼拝の対象であるヲガムカタ（拝む方）は，その省略形のヲガム・ヲガミが語頭を落としてガミ・カミ（神）になったと推定される。語頭に立つ時有声音『ガ』が無声音『カ』に変ることは常のことである。
　あるいは，尊厳な神格に対してイカメシキ（厳めしき）方と呼んでいたが，その省略形のカメシがメシ［m（e∫）i］の縮約でカミ（神）に転化したとも考えられる。いずれにしても，『神』の語源は『上』と無関係であったが，成立した後に，語義的に密接な関連性が生まれた。
　神の御座所を指すカミサ（神座）はカミザ（上座）に転義し，さらに神・天皇の宮殿の方位をカミ（上）といい，語義を拡大して川の源流，日の出の方向（東）をカミ（上）と呼ぶようになった。」

とする。意味の関連から，上と神が重なるが，それは漢字を当てはめてからのことであって，同じ「カミ」と呼びつつ，文脈依存する和語としては，その微妙な差異を微妙な発音でするしかなかったのであろう。少なくとも，「カミ」は，上と神では，差異を意識していたのではあるまいか。

「シモ」の語源は，

「シ（物体の下）＋モ（身体）」

で，人体の下，を意味する。「カミ」の対だとすれば，「神」と絶対に区別が必要だったわけである。その他に，『大言海』の，

シリモト（後本）の約略，
シリモ（尻面）の略，

以外にも，

シリモト（尻本）の義（名言通・名語記），
シリモ（尻方）の義（国語溯原），
シリマ（尻間）の義（言元梯），
モはミ（身）の転。もとは賤しい身をいったが，のち，ほうこうについていうようになった（国語の語根とその分類），
シモ（下方）の義。モはカミ（上）のミと同じ（神代史の新研究），

等々がある。ついでに，「ウエ（上）」は，『語源辞典』には，

「ウ（浮く）＋へ（方角）」

で，物が浮く方向を意味し，ウエシタは空間的，カミシモは地位などの表現に使う，とある。その他，

ウヘ（頂），ウナヘ（頂方）の義（言元梯・名言通），
ウツヘ（空へ）の義（日本語原学），
ウハの転。後から加わるの意（日本語の年輪），

等々あるが，『日本語源大辞典』は，

「方向・方面を示す『へ』と関連づけるものが多いが，，この語は上代特殊仮名遣いでは甲類音で，あって，乙類御の『うへ』の『へ』とは異なる。」

とする。しかも，古代「うは」と言っていたのだから，そのことを前提にしないと成り立たないということになる。

「シタ」は，『語源辞典』は，

「シ（下の意）＋タ（名詞の語尾）」

で，置いた物の内側。転じて物の下，下方を意味する，とする。これも異説がいっぱいある。

シリトマリ（尻止）の義か（名言通），
シタルの略（言葉の根しらべ），
シリト（尻所）の義（言元梯），
シに下の義があり，それに名詞語尾タを添えた語（国語の語幹とその分類），
シホタルからか（和句解），
タは落ちて当たる時の音かまたタル（垂）の義が（日本語源），

等々。

文脈依存の和語の語源は，多く，擬態語・擬音語か，状態を表現する，という意味から見れば，

カミ・シモ，

は，両者の位置関係を，

ウエ・シタ，

は，物の位置関係を，それぞれ示したに違いない。ウエとカミの区別は大事だったに違いないのだが，状態表現から価値表現へ転じていく中で，混じり合ってしまった。

参考文献；
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）

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