あした

「あした」は，

朝，
明日，

と当てる。「あさまだき」

http://ppnetwork.seesaa.net/article/442024908.html?1474144774

で触れたように，

「あさ（朝）」が「アシタの約」

であり，『大言海』には，

「アは，明くの語幹，明時（あけした）の意…（東（あずま）も明端（あけつま）なるが如し）。あした，又約（つづま）りて，朝（あさ）となる。雅言考（橘守部）アシタ『明節（あけしとき）の略也。時節などを，古く，シタと言ふ』」

とあり，「した（だ）」は，

「時の意にて，今行きしな，帰りしな，起きしななどいうシナ」

とあり，『日本語の語源』をみると，

「しだ（時）がシナ（時）に転音」

とある「夜明け時のことを古くは『アケシダ（明け時）』と言い、この『アケシダ』の『ケ』が脱落して『アシタ』になり、さらに変化して『アサ』になった」もののようなので，「アシタ」は，

アサ，

を指している。すでに，「夜」

http://ppnetwork.seesaa.net/article/442052834.html

で触れたように，『古語辞典』によると，上代には，昼を中心にした時間の言い方と，夜を中心とした時間の言い方とがあり，

昼を中心にした時間の区分，アサ→ヒル→ユフ，
夜を中心にした時間の区分，ユフベ→ヨヒ→ヨナカ→アカツキ→アシタ，

と，呼び方が分けられている。前者がヒル，後者がヨル，ということになる。アサとアシタは同じ「朝（あした）」である。だから，「あした」は，

ユウの対，

なのである（『古語辞典』）。「アシタ」について，『古語辞典』は，

「上代は昼を中心とした時間の言い方と，夜を中心にした時間の言い方とがあり，アシタは夜を中心にした時間区分のユフベ→ヨヒ→ヨナカ→アカツキ→アシタの最後の部分の名。昼の時間区分の最初の名であるアサと同じ実際上は時間を指した。ただ『夜が明けて』という気持ちが常についている点でアサと相違する。夜が中心であるから，夜中に何か事があっての明けの朝という意に多く使う。従ってアルクアシタ（翌朝）ということが多く，そこから中世以後に，アシタは明日の意味へと変化しはじめた。」

とある。語源は，『大言海』で尽きているかもしれないが，手元の『語源辞典』は，二説を載せる。

説１は，「ア（明ケ）+シタ（シナの転・シダ・シタ）」。夜の明け方，明けての朝の意。
説２は，「早朝」古語アシタが，明日の意に変化した。変化は中世以後。

しかし，後者は，前者があって後のことなので，「語源と見るのは疑問」（『日本語源広辞典』）と言う通りではないか。だから，「アス」は，

「朝の音韻変化」

で，

「アシタ（朝）がアシタ（明日）に転用されたのと同じ関係…アサがアスに転じた」

とされる。アシタもアスも，それぞれ別系統で，いずれも，「アサ」を意味する言葉から，「明日」に転じた，ということになる。

『語源由来辞典』

http://gogen-allguide.com/a/ashita.html

は，「アシタ」について，

「もとは『朝』の意味で、『夕べ』に対する語として用いられた。 鎌倉末期頃から『何かあっ た日の翌朝』の意味でも用いられ、平安末期以降、現在と同じ『明日』の意味をもつよう になった。 語源は、『夜が明ける』などの『明け（あけ）』に、奈良時代の東国方言で『時』 を意味する『しだ』で、『あけしだ（明時）』が転じたと考えられる。」

とし，「アス」については，

http://gogen-allguide.com/a/asu.html

「『あかす』の略。また『あさ（朝）』の転と考えられる。『あす』も『あした』も語系は同じであるが、用法的には、『あす』は『明日は我が身』のように『近い将来』も意味し、今日を明かして後の日を表している。」

と，やはり，「アサ」からの転としている。

しかし，『日本語源大辞典』は，「アシタ」について，諸説の中で，

「アシタ・アサ・アスは，語根を等しくする（『時代別国語辞典』）。Asitaのasは，asa（朝）・asu（明日）のasと共通で，夜明けを意味した語根（『岩波古語辞典』）。アシタのアシはアス・アサなどと同根であり，タはカナタ（彼方）・ハタ（端）・シタ（下）などのタに通ずるもの（『小学館古語大辞典』）」

を挙げ，

「アサ，アサッテ，アシタ，アスは，/as-/の部分を共通項としてもっているから，何らかの関係をもっている可能性がある。その点で，（この）説が有力か」

としている。さらに，

「アサには『明るい時間の始り』の意識が強い（『朝まだき』『朝け』）のに対し，アシタには『暗い時間帯の終り』に重点があった。そのため，前夜の出来事を受けて，その『翌朝』の意味で用いられることが多く，やがて，ある日から見た『翌日』，後には今日から見た『明日』の意に固定されていく。アサが専ら『朝』を示す単独語となり，ユフベが『昨夜』を示すようになった。」

と付記する。これは，古代の，

ユフベ→ヨヒ→ヨナカ→アカツキ→アシタ，

のアシタの意味から切れていくことを意味する。『日本語の語源』の説明は，いつも独特だが，「アサ」が，ヨクアサ」になり，「アシタ」へと，意味を拡大，というか一般化して行く流れは，逆に良くわかる。

「〈あが面（おも）の忘れんシダ（時）は〉（万葉）とあるが，夜明け時のことをアケシダ（明け時）といった。『ケ』を落としてアシタ（明日）になった。さらにシタ[∫(it)a]が縮約されてアサ（朝）になった。
　〈あか星のアクルアシタはしきたへの（敷妙）〉（万葉）。アクルアシタ（明くる朝）の語はアシタ（翌朝）に省略され，やがて，アシタ（明日）に転義した。語尾を落としたアシは母音交替[iu]をとげてアス（明日）になった。『アシタ』の語に『朝』『翌朝』『明日』の三義がある所以である。」

文脈依存の「アサ」は，夜の明ける意味であった。それが拡大しても，あくまで，その夜の朝（翌朝）でしかない。そういう文脈から切れて，「アシタ」となるには，あるいは，漢字「明日」を当てて以降なのではないか，という気がする。

参考文献；
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）

増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）

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