あさって

「あさって」は，

明後日，

と当てるが，『広辞苑』には，

「（アサテの促音化）」明日の次の日，明後日，

とある。その次は，

しあさって，

明明後日，

と当て，

やのあさって，

とも言う，と『広辞苑』にはあるが，後述するように，ここは，一般化しかねるところがある。

『大言海』は「あさって」について「あさて」の項で，『日本釋名』（元禄）を引き，

「明後日（あさて），あさってと云ふ詞，古語に見えたり，あす去って後の日なり」

とした上で，

「あさと云ふは，急呼なれど，（こち，こっち）語源に近きが如し，しあす，しあさっての條をみよ」

としている。で，「しあさって」を見ると，

「重明後日（しきあす）の意」

とある。さらに，『燕石雑志』から，

隔明後日（ひきあさつて），

をも載せる。一筋縄ではいかないのは，「しあさって」の項の次に，

「しあす」

の項があり，

明後日，

と当てて，

重明日（しきあす）の略，

として，「明後日に同じ」としていることだ。

まず，「あさって」の語源は，『大言海』の，

あす去って後の日なり，

と言うように，

「アス+去って」の音韻変化，

が主流のようである。 『語源由来辞典』

http://gogen-allguide.com/a/asatte.html

も，

「あさっては、平安時代の『蜻蛉日記』に『明日はあなたが塞がる。あさてよりは物忌みなり』とあるように、古くは『あさて』の形で用いられていた。『あさて』から『あさって』に音変化 にしたのは、室町時代頃からである。『あさて』は、鎌倉時代の語源辞書『名語記』に『あすさての義也。明日去りての心也』とあり、『明日が去って後の日』の意味を語源としている。このことから、『あすさりて』が『あすさて』になり、『あさて』『あさって』に変化したとする説が有力とされている。」

としているが，『日本語の語源』は，少し違う。

「『明日が終った次の日』という意味でアスハテ（明日果て）といったのが，スハ［s（uh）a］の縮約でアサテ（明後日）となった。〈アサテばかり車をたてまつらむ〉（源氏）。〈あす，アサテまでもさぶらひぬべし〉（枕草子）。」

とし，明日の次の日，という意味では変わらない。

「しあさって」は，諸説ある。

シキアサッテ（重明後日）の義（三余叢談），
シはスギ（過）の約で，過後日の義（俚言集覧），
スギアスサッテ（過明去而）の約（菊池俗言考），
今日より数えて第四日目をいうところから。
隔明後日（ひきあさつて），ヒはシ（隔）の転。（燕石雑志）
シアサテはサアサテの訛音（名語記），

等々ある。『日本語源広辞典』は，『日本語源大辞典』が「肯けない」としたのに近い，

「四＋アサッテ」

と，四番目の朝を迎える日，

を取っている。『語源由来辞典』

http://gogen-allguide.com/si/shiasatte.html

は，

「しあさっての語源には、『シ』を『過ぎし』の意味とする説や、『ひ（隔）』の転訛とする説。『シ』は『さい（再）』の意味で、『再あさって』が縮まったとする説。『明日』の重なりであることから、『し』は『しき（重・敷）』の意味など諸説あるが未詳。『あさっての翌日』をさす言葉は地方によって異なり、主に西日本と東京（一部近郊地域も含む）では『しあさって』で、これが共通語となっている。東京を除く東日本では『やのあさって』や『やなあさって』が多く用いられる。
　『やのあさって』の『や』は『いや（弥・彌）』の『や』と同じで、物事がたくさん重なることや、程度がよりはなはだしいさまを表す語である。『あさっての翌々日』（しあさっての翌日）を指す言葉は、西日本では『ごあさって』と言い、その翌日を『ろくあさって』と言うことから、これは『しあさって』の『し』を『第四日目』と考えたものであろう。
　東京では、あさっての翌々日を『やのあさって』、その他の東日本では『しあさって』と言い、順番が逆になって使われている。ただし、これらの分類は主なもので、『しあさって』と『やのあさって』の順番は、同じ都道府県内であっても地域によって異なるところがある。それに加えて、『さあさって』や『ささって』『しらさって』などの方言もあり、時差のない小さな島国と思えないほど複雑である。」

と，地方による違いを詳説している。つまり，

あす→あさって→しあさって→やのあさって，
と
あす→あさって→やのあさって→しあさって，

となるわけだが，『大言海』は，「やのあさて」について，

「（彌の明後日（あさて）の義）音便にヤノアサッテ。ヤナアサッテ。明明後日（しあさて）の次の日。京都にて，五夜さってと云ふ。（一，今日（けふ），二，明日（あす），三，明後日（あさて），四，明明後日（シアサテ），五，彌明後日（やのあさて））」

と説く。

あす→あさって→しあさって→やのあさって，
は，
あす→あさって→しあさって→ごのあさって，

とも言うということだ。

『日本語源大辞典』は，

「『あさっての翌日』は，東日本がヤノアサッテ，西日本がシアサッテという東西対立分布がある。しかし，都区内は，例外的にシアサッテである。『あさっての翌々日』は，西日本がゴアサッテ，都区内はヤノアサッテ，都区内を除く関東一帯はシアサッテである。すなわち，『あさっての翌日』と『翌々日』の組み合わせは，西日本が，シアサッテ／ゴアサッテ，都区内がシアサッテ／ヤノアサッテ，都区内を覗く関東一帯は，逆に，ヤノアサッテ／シアサッテということになる。西日本の体型は，シアサッテの『シ』を『四』と意識したために生まれたと考えられる。」

と，整理する。ただ，もう少し詳しく見ると，少し事情が違う。『日本語の語源』は，例によってこう述べている。

「（シアサッテ（明明後日）は）『再度の明後日』という意味でサイアサッテ（再明後日）といった。サイ［s（a）i］が縮約されてシアサッテになった。
　岐阜県不破郡・京都・淡路島・徳島・島根ではこの日をゴアサッテ（後明後日）という。
　また，この日をイヤノアサッテ（彌の明後日）と呼んだため，盛岡（御国通辞）・仙台（浜萩）・岩手・宮城・新潟・長野県上田・群馬県勢多郡・埼玉県入間郡・千葉・静岡県田方郡ではヤノアサッテ（明明後日）になり，東北・佐渡・群馬・埼玉県入間郡・千葉・山梨・長野・富山県では，ノア［n（o）a］が縮約されてヤナサッテ（明明後日）という。
（ヤノアサッテ（明々々後日）は）『アサッテ（明後日）の次の次の日』という意味で，一般的にはイヤノアサッテ（彌の明後日）といった。語頭を落としてヤノアサッテ（明々々後日）といい，縮約されてヤノサッテになった。これが標準的な呼び方である。
　ところが，シアサッテ（明々後日）を『四明後日』と誤認した地方では，この日をゴアサッテ（五明後日）と呼んでいる。（中略）さらに子音［i］を添加してゴヤサッテという。（中略）さらに，『ヤ』が子音交替［jr］をとげてゴラサッテという。」

とある。転訛はありうるが，この言葉の伝播に，地域の文化の伝播とそのエリア差がありそうな気がする。

参考文献；
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）

ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm

今日のアイデア；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/idea00.htm