「かんばせ」は，
顔・容，
と当てる。
「カオバセの転」
とある（『広辞苑』）。
顔つき，容貌，
という状態表現の意から，
体面，面目，
という価値表現へと転じている。最近聞かないが，
何のかんばせあって相まみえん，
といった使い方をする。『日本語源広辞典』には，
「顔＋馳すの連用形。馳せ（顔＋心ばせ）」
とあり，
「顔の様子，顔つき，などの意です。転じて，面目」
とある。『日本語源大辞典』には，
カホバセの義（大言海），
カホハシ（名言通），
の二説を載せるが，『大言海』は，
かほばせの音便，
とし，「かほばせ」の項には，
ころばせの語源をみよ，
とある。「こころばせ」の項には，
「心馳の義。心の動きの状を云ふ。こころざしに同じ。類推して，顔様（かんばせ），腰支（こしばせ）など云ふ語あり。かほつき，こしつきにて，こころばせも，こころつきなり」
とある。
心の向かうこと，心ばえ，こころざし，
という意味になる。心ばえについては，
http://ppnetwork.seesaa.net/article/388163582.html
「映え」はもと「延へ」で，外に伸ばすこと。つまり，心のはたらきを外におしおよぼしていくこと。そこから，ある対象を気づかう「思いやり」や，性格が外に表れた「気立て」の意となる。特に，心の持ち方が良い場合だけにいう，という意味であった。
は（馳）せ，
は，
ハシリ（走）と同根，
とある。
走るように早く行く，
という意味で，
心を馳せる，
という意味で使う。だから，
「心＋馳せ」
で，「心の動き」を言う（『日本語源広辞典』）。しかし，そういう状態表現から，
心のゆきとどくこと，たしなみのあること，
といった価値表現へと転ずる。『日本語源大辞典』は，
「性格・や性質にもとづいた心の働き，人格を示すような心の動き，才覚，気転の程を示すような心の動き」
と意味を載せる。
心が先へと走る，
という心の状態，働きが，
先へ先へと気（配慮）が回る，
と，そのもたらす効果というか，価値を指すように転じたというのがよく見て取れる。「心ばえ」は，
その性格がおのずと外へ出る，
と言っているのに対して，「心ばせ」は，
その振る舞いが外へ出ている，
ということだろうか。「かんばせ」は，そういう様子だと言っていることになる。
「かほ（顔）」について，『岩波古語辞典』は，
「表面に表し，外部にはっきり突き出すように見せるもの。類義語オモテは正面・社会的体面の意。カタチは顔の輪郭を朱にした言い方」
としているが，『大言海』は，「かほ」を，
姿形，
と当てて，「なりすがた」の意と，
顔，
と当てて，「顔面」の意とに分けている。「顔」で提喩的に，その人全体を表現する，という意味になる。
もともと「顔」自体に，「顔面」の意以外に，
体面，
という意味を持っているが，「かんばせ」と言ったとき，「顔」で何かの代表を提喩するように，
そのひとそのものの，
提喩でもある使い方になっているのではあるまいか。その意味で，
オモテ，
とは言い得て妙である。
中将
参考文献；
http://museum.city.fukuoka.jp/archives/leaflet/306/index.html
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
今日のアイデア；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/idea00.htm
