歩く

「歩く」は，

あるく，

と訓むが，

ありく，

とも訓む。「あるく」は，いわゆる，

一歩一歩踏みしめて進む，

つまり，歩行する意だが，「ありく」は，

あちこち移動する，

意であり，『広辞苑』によれば，

「人間以外のものの動作にも用い，乗物を使う場合もいう。平安女流文学で多く使われ，万葉集や漢文訓読体では『あるく』が使われる」

とある。『岩波古語辞典』は，

「あちこち動きまわる意。犬猫の歩きまわること，人が乗物で方々に出かけてまわることにもいう」

とあるので，「あるく」に比べ，視点が上がって，つまり概念化された言葉に見える。

歩行する意では，

歩む，

とあてる「あゆむ」という言葉がある。『広辞苑』には，

「アは足，一説に，ユムは（教える意）の転か」

とある。やはり「あるく」意である。『岩波古語辞典』には，

「馬や人が一歩一歩足を運んでゆく意。類義語アリキ・アルクは乗物を使うこともあり，あちこち動きまわる意」

とある。

あゆむ→あるく→ありく，

と，足の運びから，動きまわる意へと，と視点が広がっていく，ということになる。

『大言海』には，「あゆむ」は，

「足數（アヨ）ムの轉なるべし。されば，アヨムとも云ふなり（眉（まゆ），まよ。足結（あゆひ），あよい。歩（あゆ）ぶ，あよぶ。揺（あゆ）ぐ，あよぐ）」

とあり（「數（よ）む」とは。数える意），「ありく」は，

「足（アシ）繰（クリ）行クの約略なるべし（身まくほし，見まほし。少なき，すなき。かくばかり，かばかり）。…或は，足（アシ）揺（ユリ）行クの約略とも見らる。アユムとも云ふナリ。アルクと云ふは，普通なり。（栗栖（くりす），くるす，白膠木（ぬりで），ぬるで）。アリク，アルクの二語，同時に，並び行われたるやうなれど，本居宣長は，アリクは後なりと云へり。尚，考ふべし」

と，書く。「ありく」が，女流文学で，意識して訛らせたということであろうか。しかし，『日本語源大辞典』は，「ありく」「あるく」について，

「上代には，『あるく』の確例はあるが『ありく』の確例はない。それが中古になると，『あるく』の例は見出しがたく，和文にも訓読文にも「ありく」が用いられるようになる。しかし，中古末から再び『あるく』が現れ，しばらく併用される。中世では，『あるく』が口語として勢力を増し，それにつれて，『ありく』は次第に文語化し，意味・用法も狭くなって，近世以降にはほとんど使われなくなる。」

とある。「ありく」と「あるく」を区別することは，あまり意味がないのかもしれない。むしろ「あるく」「あゆむ」が使われてきたことから，その語源を『日本語源広辞典』は，「あるく」「ありく」「あゆむ」の「ア」は，「足」としている。これは，『広辞苑』も『大言海』も同じようだ。ただ，『岩波古語辞典』は，「あ（足）」で，

「アの音せずに行かむ駒かも」

という万葉を引用して，

「『足占（あうら）』『足結（あゆひ）』など，多く下に他の語を伴って複合語をつくる」

とある。「足掻き」もその例だろう。

『日本語源大辞典』の「あるく」の語源説をみると，

アユミユキ（歩行）の約（菊池俗言考），
アユク（動）。ア（足）にルがついてカ行に活用したものか（日本語源），
アシユク（足行）の義（名言通），
アは（足），ルはカルキ（転）から（和句解），

と，「あ（足）」の活用と見るか，「あゆむ」の転訛とみるか，ということだろうか。「あゆむ」の語源は，

アヨム（足數・足読）の転（和句解・菊池俗語考），
アユマヒ（足緩）の義（和訓栞），
アシユフ（足結）の略（和語私臆鈔・本朝辞源），
アシユルキ（足動）の略（両京俚言考），

と，やはり，「あ（足）」からどう転訛させるか，かれこれ思案している。『日本語源大辞典』は，「ありく」についても，語源説を挙げている。

アリキは有来，すなわち来アルという意から転じたもの（日本古語大辞典），
アタリユク（足繰行）の約略（本朝辞源），
アリユク（有行）の義（和句解），
アは足，リはカヘリ，クはユク・クルのクか（和句解），

結局，当初「あるく」だったとすれば，その語源から考えるしかない。「あゆむ」が，先かどうかはどこにも言及がないが，「あ（足）」が，

繰る，
のか，
行（ゆ）く，

のか，足の運びの視点の持ち方を見れば，いずれも，解けそうな気がするのだか。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）


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