ひたむき

「ひたむき」は，

直向き，

と当てる。

物事に熱中するさま，一途なさま，

という意味である。しかし，この語，『岩波古語辞典』にも『大言海』にも載らない。語源は，『日本語源広辞典』によると，

「ヒタ（いちず）+ムキ（向き）」

とある。類語で言うと，

ひたすら，

という言葉がある。この「ひた」と関わるのではないか。「ひたすら」は，

頓，
一向，
只管，

と当てる。『広辞苑』には，

「一説には，ヒチはヒト（一）と同源」

とある。とすると，「ひたむき」に，

直向き，

と当てるのは，当て字ということになる。「ひたすら」の意味は，

ただそればかり，いちず，切に，
程度が完全なさま，すっかり，まったく，

となるが，後者は，意味の外延を拡げた結果と思われる。

只管，

は，

https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8F%AA%E7%AE%A1

によると，宋代の中国語で，

只管 (ピンイン:zhǐguǎn），

で，

かまわず～する，遠慮せず～する。
ひたすら～する，～ばかりする。

という意味らしい。明治以後戦前まで，使われたという。道元が，修行の後，

只管打坐（只管打座　シカンタザ），

という言い回しを『正法眼蔵随聞記』で用いたために広まったのではないか。「只管」は，

いちずに一つのことに専念すること，

で，「打坐（座）」（たざ）は，

座禅すること，

である。

で，「ひたすら」に，「只管」を当てたということになる。では，「ひたすら」の語源は，というと，『岩波古語辞典』の「ひたすら」の項には，

「ヒタはヒト（一）の母音交替形。古くは，去る，なくなる，離れるなど，すっかり失せる意を表す動詞を形容する。後に一般化して用い，一途にの意。類語ヒタブルは，あたりかまわず積極的にの意から転じて，もっぱら，一途にの意となり，ヒタスラと接近した。」

こうある。しかし，『大言海』は，

「直向（ヒタスク）の意かと云ふ」

とし，『日本語源広辞典』も，

「ヒタ（直）+スラ（つらぬく・筋）」

とする。なお，「只管」と当てたについて，『日本語源広辞典』は，

「平安時代の留学生が日本語のヒタスラに当てた語」

という。宋時代の言葉ゆえだろう。『日本語源大辞典』は，

ヒタスラ（直向）の義（大言海），
ヒタスラ（直尚）の義（言元梯・日本古語大辞典），
ヒタはヒト（一）に同じ。スラはツル（弦）と同源一すじの意（日本語の年輪=大野晋），
ヒタは直，スはサ変動詞終止形，ラは動詞終止形について情態語を作る接尾辞（古代日本文法の研究=山口佳紀），
ヒタは直または混の義か（名語記），
ヒタスラ（常尚）の義（和訓栞），
コタチサラ（日立更）の義（名言通），

と並べる，「ヒタ」を，

ヒト（一），
か
ヒタ（直），
か，

というところだが，『日本語源大辞典』は，「ひた」の項で，

「一（ヒタ）の交替形であろうとする説が有力である。」

と述べている。

この「ヒタ（一）」の音韻変化を整理しているのが，『日本語の語源』である。

「一列に並びつづくことをヒトツラネ（一連ね・一列ね）といった。語尾を落としたヒトツラ（一連・一列）は，トの母韻交替（oa），ツの子音交替（ts）でヒタスラ（只管・一向）に転音した。
　『もっぱら。ただもう。いちずに。ひとすじに。ひたむきに。専心』など，一つに集中するさまをいう。〈ヒチスラ，世を貪る心のみ深く〉（徒然草）。また，『全然。全く。残りなく。すっかり』など，程度が完全なさまをいう。〈あるはヒタスラに亡くなり給ひ，あるはかひなくて，はかなき世にさすらへ給ふ〉（源・朝顔）
　省略形のヒタ（直）は，接頭語になって多くの複合語を造った。『ひたむき。ひたすら。むやみ。いちず。まっすぐ』の意を添えて，次のような詞が成立した。
　ヒタぶる（一向）。ヒタ走り。ヒタ押し。ヒタ登り。ヒタ打ち。ヒタ切り。ヒチ落し。ヒタ向き。ヒタ隠し。ヒタ逃げ。ヒタ攻め。ヒタ退き。ヒタ降り。ヒタ騒ぎ。ヒタ濡れ。ヒタ照り。ヒタ心。ヒタ路。ヒタ裸。ヒタ土（地面に直接ついていること）。（中略）
　『ヒタスラ謝り』は，語中のタスを落として『ヒラ謝り』になった。」

と。

ヒト（一）→ヒタ（直），

へと転じたことで，当て字が変わったということか。

なお，『デジタル大辞泉』は，「ひたすら」「いちず」「ひたむき」について，

「『ひたすら』は、もっぱらそのことだけを行う意で用いることが多い。『ひたすらおわびいたします』『ひたすらお願いするしかなかった』。『いちず』は気持ちのあり方に重点があり、他を顧りみず、一つの事柄だけに打ち込む意で用いることが多い。『いちずに思い込む』『勉学いちずの毎日』。「ひたむき」。脇目もふらず一つの事に熱中する意で、『いちず』に近い。『ひたむきな態度』『ひたむきに生きる』。」

しかし，「ひと（一）」と「ひた（直）」は同じと考えると，用例から区別した差異にすぎないと見える。

参考文献；
田部井文雄編『四字熟語辞典』（大修館書店）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）
ホームページ；
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