はら（原）

「はら」は，原っぱの「はら」である。

「腹」や「向かっ腹」で触れた，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/424241083.html

や「はら（腹）」

http://ppnetwork.seesaa.net/article/455047479.html?1511295116

で，触れたように，「腹」の語源の一つに，「ハラ（原）」があり，人体の中で広がって広いところ，の意，という説がある。『大言海』は，

「廣（ひろ）に通ず，原（はら），平（ひら）など，意同じと云ふ。又張りの意」

とする。「原」の項では，

「廣（ひろ），平（ひら）と通ず。或いは開くの意か。九州では原をハルと云ふ。」

とある。しかし，『岩波古語辞典』は，

「晴れと同根」

とする。「晴れ」を見ると，「晴・霽」の字を当て，

「ハラ（原）と同根か。ふさがっていた障害となるものが無くなって，広々となる意」

とするので，意味は，『大言海』と同じである。『大言海』の「はる」の項を引くと，

墾，
治，

という字を当てるものと，

晴，
霽，

の字を当てるものと区別しているが，前者は，

開くの義，開墾の意，掘るに通ず」

とし，後者は，

「開くの義，履きとする意，

として，いずれも「開く」につながる。その意味は，

パッと視界が開く，

晴れ晴れ，

という感じと似ているが，それは，

開いた（開墾した），

という含意があることらしい。つまり，開く（開墾する）ことで，開けたという意味である。

「原」の字は，

「『厂（がけ）+泉（いずみ）』で，岩石の間の丸い穴から水がわくいずみのこと。源の原字。
水源であることから『もと』の意を派生する。広い野原を意味するのは，原隰（ゲンシュウ）（泉の出る地）の意から。また，生真面目を意味するのは，元（まるい頭→融通のきかない頭）などに当てた仮借字である。」

とあり，もともとは起源の意味で，そこから派生して，平原の意がでてきた，ということらしい。

その「原」を当てた「はら」の語源について，『日本語源広辞典』は，二説挙げる。

説１は，「ハラ（ハリ，開・墾・治・拓の音韻変化）」が語源で，開墾して広がった地の意，
説２は，「ヒロ（広），ヒラ（平）」が語源で，ハルバル（遥々）やハラ（腹）と同根で，広がった平地の意，

である。「はるばる」あるいは「はるか」という語感とつながっていく。『岩波古語辞典』は，「はるか」で，「はら」と同じことを書いている。

「ハレ（晴）と同根。途中に障害となるものが全くなく，そのままずっと，かなたの果てまでみえているさま」

と，日本は照葉樹林帯であり，本来，草原が手つかずであるはずはない，ということを考えると，「墾」「治」を当てた意味はなかなか深いのではないか，と思う。念のため，「墾」の字は，

「貇（コン）は，深くしるしをつける意を含む。墾はそれを音符とし，土を加えた字で，力を込めて深く地にくわをいれること，力をこめてしるしをつける意を含む」

であり，「たがやす」「荒れた地にすきやくわを入れてたがやす」意であり，「治」の字は，

「古人はまがった棒を耕作のすきとして用いた。以の原字はその曲がった棒の形で，工具を用いて人工をくわえること。台は『口+音符厶（=以）』の会意兼形声文字で，ものをいったり，工作するなど作為を加えること。治は『水+音符台』で，河川に人工を加えて流れを調整すること。以・台・治などはすべて人工で調整する意をふくむ。」

と，「墾」「治」ともに，自然を開く（加工する）意を含む。

『日本語源大辞典』も，「はら」について，諸語源説を，

ハラ（開）の義（東雅・和訓栞・大言海），
ヒロ（広）の義（日本釈名・和語私臆鈔・言元梯・大言海），
ヒラ（平）の義か（日本釈名・大言海），
平らで広いところから，ヒララカの反（名語記），
ヒロクタヒラ（広平）の義（言葉の根しらべの＝鈴木潔子・国語の語幹とその分類＝大島正健），
ハラはヒラ（平）またはヒロ（広）の約，ラはツラ（連）の約ダの転（和訓集説），
平々として人のハラ（腹）に似ている４ところからか（和句解），
腹も同語か（時代別国語大辞典・上代編），
ハルカ（遥）の義か（名言通），
ハレ（晴）と同根か（岩波古語辞典），

と並べるが，しかし，その上で，「はら」について，こう述べる。

「上代において，単独での使用例は少なく，多く『萩はら』『杉はら』『天のはら』『浄見はら』『耳はら』など，複合した形で現れ，植生に関する『はら』，天・海・河などの関する『はら』，神話・天皇・陵墓に関する『はら』等々が挙げられる。したがって，『はら』は地形・地勢をいう語ではなく，日常普通の生活からは遠い場所，即ち古代的な神と関連づけられるような地や，呪術信仰的世界を指す語であったと考えられる。この点，『の（野）』が日常生活に近い場所をいうのと対照的である。しかし，上代末，平安初期頃から，『の』と『はら』の区別は曖昧になった。」

つまり，この説でいくと，「はら」は，もっと曖昧な，意味の幅の広い言葉で，その意味では，

はるか（遥），

という言葉のもつ語感が，始原に近く，

晴，
霽，

を当てる字から，

墾，
治，

という字を当てる意味にシフトした，と見ることができる。「はるか」について，『日本語源広辞典』は，

「ハル（ハルバルの意）＋カ（接尾語）」

で，遠く離れた状態をあらわす，という。もとは，空間的な意味だが，時間的にも使う，とある（『岩波古語辞典』）。その，

人からの遥かに離れた感覚，

が，

広がり，

を感じさせ，

はるけき，
はるかす，

といった遠い感じだけでなく，視界が開く感じにも，意味はつながっていく。「はるか」に，日常から離れている「はら」だからこそ，「晴れ」に通じ，

ハレ（霽），

になるのであり，「の」は，

ケ（褻），

なのである。ハレ（晴れ、霽れ）は，

儀礼や祭、年中行事などの「非日常」，

「ケ（褻）」は，

普段の生活である「日常」，

を表しているとされるが，「ハレ」は日常の軛から脱するとき（場）でもある。その意味で，僕には，

はるか，
はるばる，

は，そういう気分や状態を表す擬態語だったのではないか，という気がしてならない。

なお，「ハレとケ」については，

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%AC%E3%81%A8%E3%82%B1

に詳しい。

参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）


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