やよい

「やよい」は，

弥生，

と当てるが，陰暦三月の異称で，ほかに，

花月（かげつ），嘉月（かげつ），花見月 （はなみづき），夢見月（ゆめみつき），桜月（さくらづき），暮春（ぼしゅん），季春（きしゅん），晩春（くれのはる・ばんしゅん），建辰月（けんしんづき），早花咲月（さはなさきつき），蚕月（さんげつ），宿月（しゅくげつ），桃月（とうげつ），春惜月（はるをしみつき），雛月（ひいなつき），

等々の別称があるらしい（https://ja.wikipedia.org/wiki/3%E6%9C%88）。

『広辞苑』には，

「イヤオヒの転」

とあるが，「弥（彌）」（呉音ミ，漢音ビ）の字は，

「爾（ジ）は，柄のついた公用印の姿を描いた象形文字で，璽の原字。彌は『弓＋音符爾』で，弭（ビ）（弓＋耳）に代用したもの。弭は，弓のＡ端からＢ端に弦を張ってひっかける耳（かぎ型の金具）のこと。弭・彌は，末端まで届く意を含み，端までわたる，遠くに及ぶなどの意となった」

とあり，「端まで届く意から転じて，Ａ点からＢ点までの時間や距離を経過する」「広く端まで行きたっている」「いよいよ」「遠く伸びていつまでも程度が衰えない意を表すことば，ますます」という意で，類義語「愈」との区別を，

愈は，まさると訓む。いやましと訳す，一段を上れば又一段といふ如く，さきへさきへとこゆる意なり，
弥は，わたると訓む。段々に満ちて，一杯になりたる意なり，

としており，「弥」を，「ますます」「いよいよ」の意に当てて，「弥生」と当てたようにも見える。つまり，「弥生」の字を前提の解釈の見えて仕方がない。しかし，『語源由来辞典』

http://gogen-allguide.com/ya/yayoi.html

も，

「『弥生（いやおい）』が変化したものとされる。『弥（いや）』は、『いよいよ』『ますます』などの意味。『生（おい）』は、『生い茂る』と使われるように草木が 芽吹くことを意味する。草木がだんだん芽吹く月であることから、弥生となった。」

とするし，『由来・語源辞典』

http://yain.jp/i/%E5%BC%A5%E7%94%9F

も，

「草木がいよいよ生い茂るようになるところから、『いやおい（弥生）』の意。『いや（弥）』は物事がはなはだしくなるさまの意。」

とし，

https://ja.wikipedia.org/wiki/3%E6%9C%88

も，

「弥生の由来は、草木がいよいよ生い茂る月「木草弥や生ひ月（きくさいやおひづき）」が詰まって「やよひ」となったという説が有力で、これに対する異論は特にない。」

と，断定してはばからない。『大言海』にも，

「イヤオヒの約転。水に浸したる稲の實の，イヨイヨ生ひ延ぶる意」

としているし，『日本語源広辞典』も，

「『彌（イヤ）＋生（オヒ）』です。iyaohiとは，草木がいよいよ生い茂る月の意です」

とあり，大勢はこの説で，これで決まりのように見える。

『日本語源大辞典』も，いくつか説を載せるが，

クサキイヤオヒツキ（草木弥生月）の略（語意考），
イヤオヒ（弥生）の義（奥義抄・和爾雅・日本釈名・類聚名物考・兎園小説外集・古今要覧稿・和訓栞・大言海），
草木がいよいよ花葉を生じる意（和句解），
ヤヤオヒ（漸々成長）の約（嚶々筆語），
ヤヤオヒヅキ（漸生月）の義（日本語原学＝林甕臣），
桜梅の盛りであるところから，ヤウバイの反ヤヒの転か。また花咲き乱れて天が花に酔う心地するところから，ヤマイロヱヒ（山色酔）の反か，また，ヤナイトヒキ（柳糸引）の反，また，ヤマフキ（款冬）の反ヤヒの転か（名語記），

いずれも，開花の盛りや生い茂るにことよせて，いろいろ捻っているのには変わらない。

『日本語の語源』も，同じ系統で，

「草木がいよいよ生い茂ることをイヤオヒ（彌生）といったのが，ヤオヒ・ヤヨイ（陰暦三月の異称）になった」

としている。たしかに，

「木草（きくさ）弥（い）や生（お）ひ茂る月」

から，「弥生」となったというのは，もっともらしいが，しかし，僕には，繰り返しになるが，

弥（彌）生，

という漢字を当てはめた後の，その字に基づく後解釈に思えてならない。『大言海』の，

「イヤオヒの約転。水に浸したる稲の實の，イヨイヨ生ひ延ぶる意」

の，ただ草木ではなく，「稲の實」と，農事との連続性に着目した説に軍配を上げたい。それは，師走の，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/455892480.html

睦月の，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/455932349.html

如月の，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/456805354.html

各項で触れたように，『大言海』のみが一貫しているのである。月ごとに，謂れを変えるのは，どう考えても，後の世の視点に過ぎる。古代のひとにとっては，一貫して，農事と関わらせる視点があった，とみる。

参考文献；
https://ja.wikipedia.org/wiki/3%E6%9C%88
大槻文彦『大言海』（冨山房）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
簡野道明『字源』（角川書店）

ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm

コトバの辞典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1

スキル事典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8