いとう

「いとう」は，

厭う，

と当てる。「厭」（エン，オン）の字は，

「会意文字。厭の中の部分は，熊の字の一部と犬とをあわせ，動物のしつこい脂肪の多い肉を示す。しつこい肉は食べ飽きていやになる。厂印は上から被さる崖や重しの石。厭は，食べあきて，上からおさえられた重圧を感じることをあらわす」

とあ（『漢字源』），「あきる」「しつこくていやになる」という意で，「厭」の字は，「飽」の字と比較されて，

「飽」は物をいっぱい食ふ義にて，いやになるまで過食にはあらず。転用して飽徳・飽仁義などと用ふ，
「饜」は，あき満るほど，大食するなり。孟子「饜酒肉而後反」
「厭」は，饜に通用す。左傳「食淋無厭」

とあり，「厭」は，飽きる意である。ただ，厭離穢土，と仏教用語では，この世をいとう意で用いている。この辺りが意味のシフトの因かも知れない。

『岩波古語辞典』には，「いとひ」の項で，「きらう」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/463051261.html?1543868601）で触れたように，

「いやだと思うものに対しては，消極的に身を引いて避ける。転じて，有害と思うものから身を守る意。類義語キラヒは，好きでないものを積極的に切りすて排除する意」

とある。「きらう」は，

「キリ（切）と同根か」

で，

「切り捨てて顧みない意。類義語イトヒは，避けて目を背ける意」

と，「いとう」は「きらう」と比べ，身を避ける含意のようである。

「キラ（嫌）ウが相手を積極的に切り捨て遠ざける意であるのに対して，イトウはいやな相手を避けて身を引く意」

と，『広辞苑第５版』にもある。

『大言海』は，

「傷思（いたくも）ふの約か。腕纏（うでま）く，うだく（抱）。言合（ことあ）ふ，こたふ（答）」

とする。この語源だと，

好まないで避ける
↓
この世を避けはなれる
↓
害ありと避ける
↓
いたわる，かばう，大事にする，

という意味の変化がよく見える。

身をお厭いください，

という言い方は，

「危なきを厭ひ護る意より転じて」（大言海）

自愛，

の意に変っていく流れがよくわかる。

臆説かもしれないが，

いたはし，

と関わるのかもしれない。「労わる」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/451205228.html）の項で触れたように，「労わる」と同根とされることばに，

いたはし（労はし），

という形容詞があるが，『岩波古語辞典』は，

「イタは痛。イタハリと同根。いたわりたいという気持ち」

とあり，

（病気だから）大事にしたい，
大切に世話したい，
もったいない，

といった心情表現に力点のある言葉になっている。この言葉は，いまも使われ，

骨が折れてつらい，
病気で悩ましい，
気の毒だ，
大切に思う，

と，主体の心情表現から，対象への投影の心情表現へと，意味が広がっている。

『大言海』は，「いたはし」について，

「労（いたは）るの語根を活用せしむ（目霧（まぎ）る，まぎらわし。厭ふ，いとわし）。」

とし，「労（いたは）る」は，自動詞と他動詞を別項にし，前者については，

「傷むの一転なるか（斎（い）む，ゆまはる。生（うま）む，うまはる）。労（いたづ）くは，精神の傷むになり。爾雅釋詁『労，勤也』」

とあり，後者については，

「前條（つまり自動詞）の語意に同じ。但し，他動詞となる。同活用にして，自動とも他動ともなるもの。往々あり，いたづく，ひらく，の如し。務めて懇ろに扱う意となる。和訓栞，イタハル『人の労を労ねきとしてねぎらふ』，廣韻『労，慰（なぐさむる）也』」

とある。「いたはし」の転として，

いとほし，

がある。

「お厭いとい下さい」

の「厭い」には，そんな言葉の奥行があるような気がしてならない。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
簡野道明『字源』（角川書店）

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コトバの辞典；
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