かみ

「上」は，

かみ，

とも訓む。

「『うえ』が本来は表面を意味するのに対して，一続きのものの始原を指す語」

とある（『広辞苑第5版』）。あるいは，

「ひとつづきのものの始め」
「ひとつづきのものの上部」

とある（『岩波古語辞典』）。そこで，

空間的に高い所，
時間的に初めの方，

という意味から，それに準えて，

年齢，身分，地位，座席などが高いこと，またその人，

の意に転じていく。『岩波古語辞典』は，「かみ」に，

上，
と
頭，

を当てている。

「かみ」は，

なか（中），
しも（下），

に対する。

長官，

を，

かみ，

と訓ませるのも，「かみ（上）」から来ている。『大言海』は，「かみ」に，「上」以外に，

頭，
髪，

を当て，共に，

「頭（かぶ）と通ず」

とするが，「あたま」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/454155971.html）で触れたように，「あたま」は，

かぶ→かしら→こうべ→（つむり・かぶり・くび）→あたま，

と変遷したので，「かみ（頭）」「かみ（髪）」が，「かぶ」の転訛というのは不思議ではないが，「頭」の「かみ」は，頭から来たのではなく，長官の「かみ」から来たのではないか。「長官（かみ）」は，四等官（しとうかん）制の，

長官（かみ）・次官（すけ）・判官（じょう）・主典（さかん），

の四等官のトップであり，その「かみ」も，「長官」（かみ）の中でも，

（官司）長官（かみ）
神祇官　　伯
太政官　　（太政大臣）
左大臣
右大臣
省　　　　卿
職　　　　大夫
寮　　　　頭
司　　　　正
（中略）
国司　　　守

等々（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%AD%89%E5%AE%98）と「頭」「守」も同じ「かみ」と訓ませる。この「かみ」は「あたま」の転訛からではなく，四等官の「長官」を「かみ」と訓んだところから出ているのではないか。例えば，四等官、長官(かみ)・次官(すけ)・判官(じょう)・主典(さかん)の判官(じょう)は，寮の允も，国司の掾も，すべて「じょう」と訓ませるのと同じである。

『日本語源広辞典』は，「かみ」を，

上，
髪

と当てながら，

「カミは『上部』が語源です。上にあるもの，つまり川上，頭，髪，守，裃など，共通語源のようです。」

とするが，

「『うえ』が本来は表面を意味するのに対して，一続きのものの始原を指す語」

という意味の説明以上には出ない。ただ，『日本語源大辞典』をみても，

ミは方向をいうモの転訛（神代史の新研究＝白鳥庫吉），
タカミ（高）の義（言元梯），
アガミ（挙見）の義（名言通），
ウカミ（浮）の上略（和訓栞），
神と同義（和句解・和語私臆鈔・日本語源＝賀茂百樹），
等々。「神」と「上」との関連が一番注目されるが，カミ（http://ppnetwork.seesaa.net/article/446980286.html）で触れたようにに，

江戸時代に発見された上代特殊仮名遣によると，

「神」はミが乙類 (kamï)

「上」はミが甲類 (kami)

と音が異なっており，『古語辞典』でも，

「カミ（上）からカミ（神）というとする語源説は成立し難い」

と断言する。ただ，

「『神 (kamï)』と『上 (kami)』音の類似は確かであり、何らかの母音変化が起こった」

とする説もある。『日本語の語源』は，

「『カミ（上）のミは甲類，カミ（神）のミは乙類だから，発音も意味も違っていた』などという点については，筆者の見解によれば，神・高貴者の前で（腰を）ヲリカガム（折り屈む）は，リカ［r（ik）a］の縮約でヲラガム・ヲロガム（拝む）・ヲガム（拝む）・オガム・アガム（崇む）・アガメル（崇める）になった。礼拝の対象であるヲガムカタ（拝む方）は，その省略形のヲガム・ヲガミが語頭を落としてガミ・カミ（神）になったと推定される。語頭に立つ時有声音『ガ』が無声音『カ』に変ることは常のことである。
　あるいは，尊厳な神格に対してイカメシキ（厳めしき）方と呼んでいたが，その省略形のカメシがメシ［m（e∫）i］の縮約でカミ（神）に転化したとも考えられる。いずれにしても，『神』の語源は『上』と無関係であったが，成立した後に，語義的に密接な関連性が生まれた。
　神の御座所を指すカミサ（神座）はカミザ（上座）に転義し，さらに神・天皇の宮殿の方位をカミ（上）といい，語義を拡大して川の源流，日の出の方向（東）をカミ（上）と呼ぶようになった。」

とする。意味の関連から，上と神が重なるが，それは漢字を当てはめてからのことであって，同じ「カミ」と呼びつつ，文脈依存する和語としては，その微妙な差異を微妙な発音でするしかなかったのであろう。少なくとも，「カミ」は，上と神では，差異を意識していたのではあるまいか。

「かみ」は「神」と「上」は発音で使い分けていた以上，語源を異にするとは思うが，「神」の「かみ」も（http://ppnetwork.seesaa.net/article/436635355.html）「上」の「かみ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/446980286.html）も，意味は近接しながら，ともに結局語源ははっきりしない。

ただ，前にも触れたことだが，文脈依存の和語の語源は，多く擬態語・擬音語か，状態を表現する，という意味から見れば，

カミ・シモ，

は，両者の位置関係（始源か末か）を，

ウエ・シタ，

は，物の位置関係（上側か下側か）を，

それぞれ示したに違いない。ウエとカミの区別は大事だったに違いないのだが，「上」という同じ漢字を当てたために，状態表現から価値表現へ転じていく中で，混じり合ってしまった。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）

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