こえ

「こえ」に当てる，

声（聲），

の字（漢音セイ，呉音ショウ）は，

「会意。声は，石板をぶらさげてたたいて音を出す。磬（ケイ）という楽器を描いた象形文字。殳（シュ）は，磬をたたく棒を手に持つ姿。聲は『磬の略体＋耳』で，耳に磬の音を聞くさまを示す。広く，耳をうつ音響や音声を言う。」

とある（『漢字源』）。ひろく，

「人の声，動物の鳴き声，物の響きを含めていう」

とある（仝上）。「音声」である。

『岩波古語辞典』をみると，和語「こゑ」は，

人や動物が発する音声，

を指した。しかし，漢字「声」には，

物音，

をも指す。「声」を当てたせいか，

「物の音」

の意味をも持つようになる。

「漢字『声』の用法に引かれたものという。平安時代以後に多い」

とある。和語には，

ね，
おと，

があり，「おと」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/457490864.html）で触れたように，

「離れていてもはっきり聞こえてくる，物のひびきや人の声，転じて，噂や便り。類義語ネ（音）は，意味あるように聞く心に訴えてくる声や音」

とあり（『岩波古語辞典』），「ね」と「おと」は，「音」の字を当てても意味が違う，とする。「ね」は，

「なき（鳴・泣）のナの転。人・鳥・虫などの，聞く心に訴える音声。類義語オトは，人の発声器官による音をいうのが原義」

とあり，「おと」は「物音」，「ね」は，「人・鳥・虫などの音声」という区分けになるようだ。「ね」には，人側の思い入れ，感情移入があるので，単なる状態表現ではなく，価値表現になっている，といってもいい。

だから，「こえ」は，音の意はなかったものに，「声」の字の意味に引きずられて，物音をも指すようになった。だから，

鐘の音（ね），

とはいっても，

鐘の声，

とは言わなかった，しかし，

祗園精舎の鐘の声（こえ），
諸行無常の響きあり，

というようになった。

『大言海』は，「こゑ」は，

「言合（ことあへ）の約転などにて（事取(こととり)，ことり。占合(うらあへ)，うらへ），發して言語となる意にてもあるべきか」

とちょっと自信なげに見える。『日本語源大辞典』は，「発して言語となる」大言海説以外に，

コトヱ（言笑）の義（名言通・和訓栞），
すべての物は声で聞き分けられることから，コトワケ（言分）の反（名語記），
キコエの上略（和句解・日本釈名），
コエ（音）はキコエ（聞得）の上略，またコヘ（声）和訓はコエ（柴門和語類集），
コエ（呼好）の義か（和語私臆鈔），
気の発・放・漂を核義とするワ行活用の原動詞カウがカウ→コウ→コワとなり，名詞語形のコヱを生じさせた（続上代特殊仮名音義＝森重敏），

等々を載せるが，単純に，

「語源は，『コヱ』（こゑ）です。『動物や人の発生音による，擬声』が語源に関わっていると思われます。コワは，kowe kowaの音韻変化です」

とする（『日本語源広辞典』）のが正解なのではないか。「こえ」は，そのように聞えた擬音・擬声から来ていると見る方が妥当にお見える。それが和語らしい。「こゑ」が「こわ」と音韻変化ゐる例は，

声様（こわざま），
声ざし，
声色，
声高，
声遣い，
声つき，
声作り，
声づくろひ，

等々ある。「声高」は，

こえだか，

とも訓む。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）

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