藤木久志『城と隠物の戦国誌』を読む。
本書は，戦国時代，戦国武将目線ではない，その惨状を暴いてきた著者の連作の一つである。本書のテーマは，
「人びとは，どうやって家族を守り，家財を守ったか」
に焦点を当てる。先ず，身を守る手段としての，
戦国の城，
の，村人の避難所として，
地域の危機管理センター，
としての役割である。いまひとつは，
「戦場から逃げるとき，運びきれない大切な家具・家財や，農具・家畜，様々な食糧，あるいは米作の作に欠かせない大切な種籾」
等々をどうやって保全したか，その，
「村の隠物・預物」
に焦点を当てる。前者は，『戦国の村を行く』（http://ppnetwork.seesaa.net/article/463189273.html）などでも取り上げたが，ただ人が逃げ込むだげではなく，
「戦争が来ると，俵物（食糧）ばかりか，牛や馬まで連れて，領主の館や大寺などに避難していた。持ちこまれたものは『隠物』とか『預物』などと呼ばれていた。」
というように，家財もまた避難させていた。神社もその対象である。たとえば，
「織田信長か尾張（愛知県）の熱田神宮（熱田八ヶ村）に，『俵物』を神社の中に運ぶのを認める，と保障していた。また神社の中に避難している，他国や当国の敵味方や，奉公人・足弱（老人・女性・子ども）や，彼らの『預ヶ物』も，先例の通り，暗線を保障する，といっていた」
しかし，そした神社・城郭だけではなく，村々も互いに預け合っていた。
「山間の村々は里の村々との間に，村と村との契約として，無料で道具預かりをするのが，日常の習俗となっていた」
という。寺側も同じらしく，多聞院英俊は，日記に，
「こんど道具を預けたまわるにつき，一瓶・両種，送り給わり…」
「道具取りに来る…大根二十八給わり…」
等々，引き換えにさまざまな礼物が繰られているが，金銭による謝礼はない。
「関白（秀吉）殿より，当（春日）社へ奉加（寄付）米の代銀の皮袋二つ，預かり申し候，両三人符（ふだ 封）を付けられ候，（皮袋の）中の物躰は見ず，請け候」
とあり（多聞院日記），預けた側は封をし，請取証文を出す。それは民衆にとどまらず，たとえば，信長も，安土城に近い近江蒲生郡長命寺に米十石を預け，それについての指示が，
「その方へ預ヶ申し候，米十石，西川三郎左衛門二郎方へ，御うたがいなく，お渡しあるべく候，その方の預かり城は，尾張にござ候あいだ，まいらせず候，もし何方わり出し素とも，反故たるべく候」
とある。
しかし，そうして預けた家財も，
「そこが戦場になり，味方の軍が敗北し，敵軍が乗り込んでくると，せっかくの家財の保全や緊急避難の苦労も，たちまち水の泡となった。
戦いに勝った占領軍は，戦場地帯にある敵方の預物・隠物を狙って，徹底した追及を行い，『預物帳』という台帳まで作らせて，すべてを没収した」
その追及・捜査は，
道具改め，
道具糺し，
道具尋ね，
等々と呼ばれた。
「原田（直政）が大阪の本願寺との合戦（石山合戦）で戦死すると，大和の筒井順慶は，奈良中の寺と町に『触れ』を回して，もし原田同類の『預かり物』があれば，『紙一枚，残さず出さるべし』と厳しく命じた。徹底した預物狩りであった。
これを聞いた多聞院の英俊も，原田同類の塙小一郎から預かっていた米を，慌てて出し，『いまさら不便（不憫）の次第なり』と同情し，自分の非力を嘆いていた」
秀吉は，柴田勝家の越前に侵攻すると，三カ条の指令を出し，その冒頭に，
「兵粮ならびに，あづけ物」
の提出を命じ，
「秀吉，条数（三カ条）をもって申し出し候こと，みかえし候においては，その一町残らず，妻子以下，ともに成敗」
と恫喝していた。
戦国の必死の隠物，預物も，敗戦すると，敵にすべて没収されるリスクがあった。この中世の習俗は，中世に限ったことではなく，戊辰戦争に際しても，更に，先の大戦下，
防空壕への人びとの非常持ち出しの物の退避，
もそうした習俗の延長線上にある，と著者は推測する。
参考文献；
藤木久志『城と隠物の戦国誌』（朝日選書）
ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評
http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
