正念場

「しょうねんば」は，

正念場，

とともに，

性念場，

とも当てる。

「歌舞伎・浄瑠璃で，主人公がその役の性根を発揮させる最も重要な場面。性念場，性根場」

とあり，転じて，

ここぞという大事な場面，局面，

の意となった，とある（『広辞苑第５版』）。しかし，たとえば，

「正念場は『性根場』とも書き、本来『正念』は仏教語で、悟りにいたるまでの基本的な 実践目得『八正道（はっしょうどう）』のひとつ。『八正道』にある『正念』を除いた残り七つ は、『正見』『正思惟』『正語』『正業』『正命』『正精進』『正定』という。正念とは、雑念を 払い仏道を思い念ずることで、正しい真理を思うことを意味し、修行の邪魔となる雑念に乱れない信心も意味する。そこから、『正しい心』『正気』が必要な場面を『正念場』というようになった。また、正念場は歌舞伎や浄瑠璃名などで、主人公が役柄の神髄を見せる最も重要な場面をいう語でもあるが、それらから『正念場』の語が生まれたわけではなく、仏教語が演劇の中で用いられたため、一般にも広く用いられるようになったものである。」

という（『語源由来辞典』http://gogen-allguide.com/si/syounenba.html）説が結構ある。例えば，

「正念場は歌舞伎なのだが、正念は仏教なのである。（中略）ちなみに歌舞伎では正念場のことを『性根場』（しょうねば）ともいうらしい。しかしこの『性根』も、じつはもともとは仏教の用語なのである。」

としている。『舞台・演劇用語』でも，

「歌舞伎や浄瑠璃で、その役の『性根』を最もよく発揮する場面、または1曲・1場のうち、最も大切な場面のことを『性根場（しょうねば）』、もしくは『性念場（しょうねんば）』と言ったそうです。『性根』を表す『場』ということですね。これが転じて、『ここぞ！』という大切な場面を表すことを『正念場』と言い、広く一般になっていったと言われています。」

としている（http://www.moon-light.ne.jp/termi-nology/meaning/shounenba.htm）。

しかし，本当だろうか。

まず，仏教由来とされる「性根」（しょうね）だが，確かに，

正念の轉，

とする説もある（『岩波古語辞典』）。

根本的な心の持ち方，根性，
正気

の意から，それをメタファに，

物事の根元，

という意味になる。しかし『大言海』は，「性根」の，

「ネは，根（コン）を和訓したるものか」

とし，

根性，

の意と同じとする。ただ，「根性」は，

「『根』は力があって強いはたらきをもつもの。『性』は性質」

の意の 仏語。

仏の教えを受ける者としての性質や資質，

を指す（真如観（鎌倉初）「但し根性(コンジャウ)の勝劣に随ふに」 〔説無垢称経‐二〕）。そして，

「本来は仏教語で、好悪いずれの感じをも伴っていなかったが、中世になると、（生まれつきの性質。多く、好ましくない人の性質についていう。こころね。しょうね）のように次第に悪い意味を伴った形で用いられることが多くなる。近世の浄瑠璃や川柳などでは悪い意が主となり、それが現代にまで続き『盗人根性』『野次馬根性』『根性悪(わる)』などとも用いられる。」

とある（『精選版 日本国語大辞典』）が，「性根」は，「正念」の転訛よりは，

「ショウ（本性）＋ネ（根）」，人間の根源的な性質，根性（コンジョウ），本性（ホンショウ）も同源（『日本語源広辞典』），
シウネン（執念）の義か（嗚呼矣草(おこたりぐさ)），
セイコン（性根）に由来するすか，あるいは正念に由来するか，両者の混淆も考えられる（角川古語大辞典），

という他説もある。

「正念」は，

八正道（はっしょうどう），

の一つとされる（詳しくは，https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93に譲る）。仏教において涅槃に至るための8つの実践徳目，

正しい見解 (正見) ，
正しい思惟 (正思) ，
正しい言語行為 (正語) ，
正しい行為 (正業) ，
正しい生活 (正命) ，
正しい努力 (正精進) ，
正しい想念 (正念) ，

の1つである。

「釈迦(しゃか)の教説のうち、おそらく最初にこの『八正道』が確立し、それに基づいて『四諦(したい)』説が成立すると、その第四の『道諦(どうたい)』（苦の滅を実現する道に関する真理）はかならず『八正道』を内容とした。逆にいえば、八正道から道諦へ、そして四諦説が導かれた。」

とかで（『ブリタニカ国際大百科事典』），「四諦(したい)」とは，

四聖諦（ししょうたい），

を，略して四諦 (したい) という。即ち，

「真理を4種の方面から考察したもの。釈尊が最初の説法で説いた仏教の根本教説であるといわれる。(1) 苦諦 (この現実世界は苦であるという真理)，(2) 集諦 (じったい。苦の原因は迷妄と執着にあるという真理)，(3) 滅諦 (迷妄を離れ，執着を断ち切ることが，悟りの境界にいたることであるという真理)，(4) 道諦 (悟りの境界にいたる具体的な実践方法は，八正道であるという真理) の4種。」

とある（仝上）。要は，「正念」とは，

「四念処（身、受、心、法）に注意を向けて、常に今現在の内外の状況に気づいた状態（マインドフルネス）でいることが『正念』である。」

とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93）。

意識が常に注がれている状態，

がマインドフルネスであるとすると，どこか正念場とは合わない気がする。もちろん，気力充実している状態はわかるか，

正念場，

とは別ではあるまいか。『日本語源広辞典』のいう，

「『性根＋場』で，なまってショウネンバです。劇中重要な見せ場，聞かせどころをいいます。失敗を許されない場面です。正念場を当てますが，これは仏教語で雑念を払った正しい心です。本来は別語です」

が正確だと思う。

なお性根（http://ppnetwork.seesaa.net/article/407707212.html）は触れたことがある。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）

ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；
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書評
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