あからさま

「あからさま」は，

偸閑，
白地，

とも当てるらしい（広辞苑）。

たちまち，急，
一時的であるさま，ちよっと，

の意と，

あからさまにも，

と表記して，否定語を伴って，

かりそめにも，

の意，さらに，

隠さず，ありのまま，

の意もある。どうも，由来の異なる語が交じりあっているように思えてならない。

岩波古語辞典は，

「アカラはアカレ（散）の古形。サマは漠然と方向を示す。（本来の居所から）ちょっと離れて，あらぬ方へというのが原義。そこから，ついちょっととか，ちょっとかりそめになどの意に転じた」

とする。たしかに，

ちょっとの間，
とか
さしあたり，
とか，
ほんのちょっと，
とか
軽率，

という意味（岩波古語辞典）は，その原義から推測できる。しかし，岩波古語辞典も載せる，

あらわ，
むきだし，

という意味は，その外延にありそうにない。「あかれ（散れ・分れ）」は，確かに，

「ひと所に集まっていた人が，そこから散り散りになる意」

である（岩波古語辞典）が，「あからさま」とつながる意味は見えてこない。むしろ「あからめ（傍目）」という言葉があり，

「アカラはアカレ（散）の古形」

とあり，

わき見，
ちょっと他に心を移すこと，

の意味で，この方が，「あからさま」の原義とつながる。

あからめ（傍目）さし，

は，

ちょっと目をそらす間に，急に身を見えなくする，
忽然と姿をくらます，

意である。大言海は，「あからさまに」を二項に分け，ひとつに，「あからめ（傍目）」とつながるような，

倏忽，

と当て，

傍視（あからめ）のアカラなり，倏忽（ニハカニ）の意となる。…サマニは，状になり」

とし，「あからめ（傍視）」の項で，

「離（あか）れ目の轉（細波(サザレナミ)，さざらなみ。疏疏松原(アララまつばら)，あられ松原）。…目が外へ離るる意」

とし，離れ散る意の「あかる（離散）」とつながるとする。これは，

わき見→急に→ちょっと→さしあたり，

という意味の繋がりと通じる。大言海が「あからさまに」で立てた，もう一項は，

明白，

と当て，

「明状（アカラサマ）の義。此語に白地（ハクチ）の字を記せるは，前條の語と混じりたるべけれど，語原，全く相異なり，此語古くは見えぬやうなり。和訓栞，アカラサマ『後世，白地をアカセサマと訓めり，こは，ありのままに，打出し明す意なれば，明様の義なるべし』」

とする。つまり，「あきららかに」の意は，どこかで，

明からさま，

と誤って当てたために混じり合ったのではないか，ということなのである。

「時代がくだってから（ありのまま，あからさまの）用法が出てくるが，これは『明から様』と意識したことによると考えられる」

とする（日本語源大辞典）のは，そのせいである。その意味で，

明から様，

を語源とする説（日本語源広辞典）は，解釈を誤っている。

あかれ（散れ・分れ）→あからめ（傍目）→あからさま，

という，本来，

よそ見，

の状態表現から，時間として，不意に目を転ずる意から，「急に」，その時間幅から，「ちょっとの間」「さしあたり」になり，更に，価値表現としての「軽率」の意までが原義のようである。「明から様」と当てて，今日主として，

ありのままで，
あらわなさま，
明白なさま，

の意として使われ，今日ほぼ，「あからさま」は，束の間のいよりは，こちらの意に転じている。

「『あから』は元来『物事の急におこるさま』『物事のはげしいさま』を表わすが、次第に『にわか・急』『ついちょっと・かりそめ』などの意に転じていった。しかし、『にわか・急』の意には『すみやか』『にはか』『たちまち』などの語が用いられるため、『あからさま』は『ついちょっと・かりそめ』の意に固定していったと考えられる。時代が下ってから（あらわなさまの意の）用法が出て来るが、これは『明から様』と意識したことによると考えられる。」

とまとめる通りである（精選版 日本国語大辞典）。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）

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