杜撰

「杜撰」は，

ずさん，

と訓ますが，本来，

ずざん，

と訓むものが訛った。「杜」（漢音ト，呉音ズ）は，

「会意兼形声。『木＋音符土（ぎっしりつまる）』」

とあり（漢字源），果樹の「やまなし」の意であり，「とざす」（是静非杜門）の意で，「塞」と同意である（字源）。「（神社の）もり」の意で使うのは我が国だけである。

「撰」（慣音セン，漢音サン，呉音ゼン）は，

「会意兼形声。巽（セン・ソン）とは，人をそろえて台上に集めたさま。撰は『手＋印符巽』で，多くのものを集めてそろえること」

とある（漢字源）。「えらぶ」意だが，「詩文をつくる」意がある。「えらぶ」意では，

撰んで集めそろえること（もの），
事柄をそろえ，集め，それをもとに文章をつくる（撰述），
生地を集めて述べる，編集する，

といった意味になる（漢字源）。「撰」は，

「造也と註す。文章を作るには，撰，譔何にてもよし。撰述と連用す。唐書，百官志『史館修撰，掌修國史』」

とあり（字源），「選」は，

「よりすぐること，文選・詩選は，詩文のよきものをよりぬく意なり。撰述には用ひず。論語『選於衆擧皐陶不仁者遠（衆に選んで皐陶（舜帝が取り立てて裁判官とした）を挙げしかば，不仁者遠ざかりぬ）』」

とあり（字源），「撰」と「選」の違いが，「杜撰」の語源を考えるに当たって鍵となる。

「杜撰」は，今日，

物事の仕方がぞんざいで，手落が多い，

意で使われる。元は，一説に，

杜黙（ともく）の作った詩が多く律に合わなかったという故事から，

とある（広辞苑）。日本語源広辞典も，

杜黙の試が多く律に合わなかった故事，

とする。大言海は，

「宋音ならむ。禅林寶訓音義，下『杜撰，上，塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也』。無冤録『杜撰，杜借也。撰，集也』」

とし，

詩文，著述などに，妄りに典故，出處も無き事を述ぶること，

とし，類書纂要の，

「杜撰作文，無所根拠」

野客叢書（宋，王楙）の，

「杜黙為詩，多不合律，故言事不合格者，為杜撰」

事文類聚の，

「或云，唐皇甫某，撰八陽經，其中多載無本據事，如鬱字，分之為林四郎，故事無本據，謂之杜撰」

等々を引く。こうみると，「杜撰」は，

「杜という人の編集したものの」

意（故事ことわざ辞典）ではなく，「撰述」の意，つまり，

「詩作」

の意であり，

「『杜』は宋の杜黙(ともく)のこと、『撰』は詩文を作ること。杜黙の詩が定形詩の規則にほとんど合っていなかったという「『野客叢書』の故事から」（デジタル大辞泉）

「杜撰の『杜』は、中国宋の杜黙（ともく）という詩人を表し、『撰』は詩文を作ることで、杜黙 の作った詩は律（詩の様式）に合わないものが多かったという故事に由来するという、中国の『野客叢書（やかくそうしょ）』の説が有力とされる」（語源由来辞典）

というところに落着しそうだが，

杜撰の「杜」は，本物でない仮の意味の俗語とする説，
道家の書五千巻を撰した杜光庭を指す説，

等々異説もあるが，「杜」については説が分かれている。日本語源大辞典は，

「ズ（ヅ）は『杜』の呉音，サンは通常センと訓む『撰』の別音。中国宋代に話題となったことばで，『野客叢書』や『湘山野録』などで語源について論じられている。日本には禅を通じて入ったようで，『正法眼蔵』や，『下學集』の序文に使用例が見られるが，辞書では，『書言字考節用集』に『湘山野録』を引いて『自撰無承不拠本説者曰杜撰』と記述されている」

と書く。

参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）

ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評
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