はやす

「はやす」は、

囃す、

と当てる。「囃」（ソウ）は、

会意兼形声。「口＋音符雜（ゾウ　まじえる）」、

で、

そばから合いの手をいれる、
音楽や舞の拍子を取る時の掛け声、

の意であり（漢字源）、

祇園囃子、
馬鹿囃子、

のように、

歌に合わせて調子を取る鳴り物、
歌なしで楽器のみにて奏する音楽、

の意の（字源）、いわ/ゆる、

おはやし、

の意で使うのは、我国だけのようである。

「はやす」は、

手を打ち鳴らしたり、囃子詞（はやしことば）を唱えたりして、歌舞の調子をとる（一人が歌い、一人がはやす）、
囃子を奏する（笛・太鼓ではやす）、
うまくさそって気分を起こさせる、調子にのせる（声にはやされて踊り出す）、
からかったり、冷やかしたり、ほめたりする言葉を大声で唱える、盛んにいう（いたずらっ子たちがはやす）、
株や商品の市場で、有望なものとして皆が取りざたする（建設株がはやされている）、

といった意味の幅を持つ（広辞苑・大辞林）。その語源は、

ハエ（映）の他動詞形。ハヤシ（早）・ハヤリ（流行）と同根、（前進の）勢いを激しくする意。他から光や音をそのものに加えて、その物が本来持っている美しさ・立派さ・勢いを輝かし、力あらしめる意、

とある（岩波古語辞典）。

栄やすの意、

とある（大言海）のは、この言葉が、

囃、助舞聲、

とある（玉篇）ように、漢字「囃」の原義と近いところの、

聲を出して歌曲の調べを助く、
声をかけて、鼓、笛の音を添えて栄えしむ、

という意味（大言海）から起こったのだということをうかがわせる。その意味では、

映ゆ、
栄ゆ、

と当てる「はゆ」が、

生ゆ（古語大辞典）、
や
晴る（大言海）、

に通ずるとされるように、

他からの光や力を受けて、そのものが本来持つ美しさ・立派さがはっきり表れる、

意であったものが、他動詞となって、

映えさせる、

側になったということになる。だから、名詞化されて、

はやすこと、

の意となった時、

囃、
囃子、

と当て、

能楽・歌舞伎・長唄・民俗芸能など各種の芸能で、拍子、をとり、または情緒をそえるために伴奏する音楽。笛・太鼓・鼓・三味線・鉦などの楽器を用いる（広辞苑）、

意となったのは当然だが、あるいは、

囃、

が本来の意味で、そこから動詞化したのかもしれない。だから、

ハヤシ（拍やし　拍子）、

を語源とするというのが、妥当かもしれない。「拍子」は、漢語の、

ビャクシの音便、

であり、

打楽器の間一種、木で作った釈のようなかたちのもの。二枚で打ち合わせ掌音を出す。神楽・催馬楽などで、歌を歌う人が、曲節の間でこれを打って調子を整える、

とある（岩波古語辞典）ので、まさに、

囃す、

役割である。

「囃子」は、

能楽は、大鼓・小鼓・太鼓・笛の四器で四拍子（シビョウシ）、
神楽囃子は、笛・太鼓を主とし、しばしば鉦を加える、
歌舞伎囃子は、能の小鼓、大鼓、太鼓の四拍子囃子が使われていたが、三味線の登場とともに、三味線が歌舞伎音楽の中心的地位を占める、

とある（岩波古語辞典・http://dev-enmokudb.co-site.jp/phraseology/phraseology_category/kabuki_no_ongaku）。

参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』 （小学館）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95