「しゃべる」は、
喋る、
と当てる。
話す、
言う、
の意だが、特に、
口数多くぺらぺらと話す、
意とあり（広辞苑・デジタル大辞泉）、
騒々しく話しまくる、
ともある（岩波古語辞典）。室町末期の『日葡辞書』では、
他人にもらす、
意も載る（広辞苑）。
ことばを発する意の日本語には、
言う、
云う、
謂う、
曰う、
道う、
等々と当てる
いふ、
がある。「いふ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/472014795.html）は、
必ずしも伝達を目的とはせず言葉や音声を発する表出作用をいう（広辞苑）、
とか、
「言う」は「独り言を言う」「言うに言われない」のように、相手の有無にかかわらず言葉を口にする意で用いるほかに、「日本という国」「こういうようにやればうまく行くというわけだ」など引用的表現にまで及ぶ（デジタル大辞泉）、
等々と幅広く使われるが、
「話す」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/448588987.html?1490905148）は、
放す（心の中を放出する）、
意で（大言海・日本語源広辞典）、「言う」と「話す」の違いは、
「言うは単にことばを発することであり、内容は「あっと言った」のように非常に単純なこともあり、「言い募る」といえることからもわかるように、一方的な行動のこともある。それに反し「話す」のほうは、相手が傾聴し、理解してくれることが前提となっている（日本大百科全書）、
とある。
「語る」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/448623452.html）は、
「タカ（型、形、順序づけ）＋る」で、順序づけて話す（大言海）、
とか、
「コト（物事・事象）＋る」で、世間話をする、物事を話す、
の二説あるが、
事件の成り行きを始めから終わりまで順序立てて話す意（岩波古語辞典）、
である。
「述ぶ」は、「話す」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/448588987.html?1490905148）で触れたように、
伸ぶ、
延ぶ、
とも当てるので、
ノブ（延・伸）、
が語源で、ひっきりなしに続く、また横に長くのばし広げる意で、
長く話す、
意となる。
「つ（告）ぐ（仝上）」（仝上）も、「話す」で触れたように、
継ぐ・接ぐと同根、
で、
人に言を継ぎ述べる意（大言海）であるが、
ツグ（告）は、中に人を置いて言う語（岩波古語辞典）、
である。
「のり（宣り・告り・罵り）」も、「話す」で触れたが、
神や天皇が、その神聖犯すべからざる意向を、人民に対して正式に表明するのが原義。転じて、容易に窺い知ることを許さない、みだりに口にすべきでない事柄（占いの結果や自分の名など）を、神や他人に対して明かし言う意。進んでは、相手に対して悪意を大声で言う意、
で（岩波古語辞典・日本語源大辞典）、
ノルの本質はノル（乗）。言葉という物を移して、人の心に乗せ負わせるというのが原義（続上代特殊仮名音義）、
という語源説は意味がある。
「もおす（まをす）」も、「話す」で触れたように、
「マヲス」が上代後期にマウスに変化した語です。麻袁須―麻乎須と表記され、申す、白す、啓す、が当てられ平安期には、「申す」が主流になった語です。語源は、「マヰ（参上）の古語マヲ＋ス（言上す）」と思われます。現在でも、神社の宮司等の祝詞にマヲスが使われていますので、「参上してあらたまって言う」意が語源に近い（日本語源広辞典）、
神仏・天皇・父母などに内情・実情・自分の名などを打ち明け、自分の思うところを願い頼む意。低い位置にある者が高い位置にある者に物を言うことなので、後には「言ひ」「告げ」の謙譲表現となった。奈良時代末期以後マウシの形が現れ、平安時代にはもっぱらマウシが用いられた（岩波古語辞典）、
等々とあり、原義は、
支配者に向かって実情を打ち明ける意、
である（岩波古語辞典）。
こう見てくる（以上）と、「しゃべる」は、
話す、
か、
言う、
のいずれかと近い。ただ、「しゃべる」は、
しゃべくるの略、
とある（大言海）。「しゃべくる」は、
しゃべる、
と同義（広辞苑・大言海）とされるが、
若（わけ）へもんなみにしゃべくるからのことさ（文化七年（1810）「浮世風呂」）、
と、
しきりにしゃべる、
あれやこれやとしゃべる、
多弁である、
とあり（江戸語大辞典）、単に「しゃべる」意とは違う。「しゃべくる」は、
喧語（さへ）ぐ、喧噪（さはぐ）の遺、
とする説がある（大言海）。しかし、「さへぐ」は、岩波古語辞典には載らず、明解古語辞典に、
さへく、
として、
騒々しい声で物を言う、
聞き分けにくく物を言う、
の意味が載る。大言海には、
ことさへく、
の項で、「こと」は言、「さへく」は、
囀る、喧擾（さば）めくに通ず、ざわざわと物言う義にて、
「ことさへく」は、敏達紀に、
韓語（からさへづり）、
と訓ませ、
外国人の言語の、韓（カラ）、百済にかかるなり、
とする（大言海）。しかしこれなら、
ざへづる（囀る）、
なのではないか。『日本語の語源』は、
サヘヅル（囀る）は人間にも用いられた。〈（七八人の男が）さへづりつつ入り来れば（源氏）〉。「ヅ」を落としてシャベルになった、
とする。この当否は別として、少なくとも、
囀る、
とつながる気がするのは、「さえずる」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/459963682.html）で触れたように、
「さえずる」は、
サヒヅルの転（広辞苑）
であり、「さひづり」は、
サヘヅリの古形（明解古語辞典）、
とあり、
サヘは、喧語（さへ）くの語根…、ツルは、あげつらふ（論）、引（ひこ）つらふのツラフと通づ…。佐比豆留とある比（ヒ）は、閇（へ）の音に用ゐたるなり（大言海）、
と、
サヘク、
へと戻る。これは、
鳥が騒がしく喋りまくっている、
という感につながり、
しゃべくるにつながる。「さえずる」は、
サヘは擬声語（時代別国語大辞典－上代編）、
擬音さへ＋ク（動詞語尾）（日本語源広辞典）、
と、擬声語につながる。これは「さわぐ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/465482949.html）が、
奈良時代にはサワクと清音。サワは擬態語。クはそれを動詞化する接尾語（岩波古語辞典）、
と似ていなくもない。
確かに、「しゃべくる」は、
さえずる、
と感覚的に似ている気がしなくもない。
「喋」（漢音チョウ、呉音ジョウ）は、
会意兼形声。枼は、ぺらぺらした葉を描いた象形文字で薄い意を含む。喋はそれを音符として。口をそえた字で、薄い舌がぺらぺらと動くこと、
とあり（漢字源）、「ぺらぺらとしゃべる」意である。
（「喋」漢字の成り立ち https://okjiten.jp/kanji2398.htmlより）
なお、
「かたる」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/448623452.html）、
「いう」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/472014795.html）、
「話す」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/448588987.html?1490905148）、
は、それぞれ触れた。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』(冨山房)
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
