「かぜ」は、
風、
風邪、
と当てるが、「風」の意味に、いわゆる「風が吹く」の意や、「風」をメタファにした、「風向き」の意や、～風といった「やり方」の意といった「風」の意味の外延の中に、
風を引く、
として、「風邪」の意もある（広辞苑）。「風」は、
空気の流動、
の意だが、
奈良朝以前には、風は生命のもとと考えられ、風にあたると受胎すると思われていた。転じて、風が吹くと恋人が訪れてくるという俗信があった。また、明日香・初瀬など、それぞれの山々に風神がいて風を吹かすものとされていた、
とある（岩波古語辞典）。
「かぜ」は、平安時代末期の古辞書『色葉字類抄』に、
風、かざ、
とあるように、古形が、
カザ
であり、
風向（かざむ）き、
風車（かざぐるま）、
風穴（かざあな）、
風花（かざはな）、
風音（かざおと）、
風雲（かざぐも）、
風祭（かざまつり）、
風花（かざはな）、
等々と、複合語だけに残っている、
とある（岩波古語辞典）。ただ、大言海は、逆に、「かざ」は、
かぜ（風）の転、
とし、
早稲（わせ）、わさだ（早稲田）。船（ふね）、ふなばたなどの例、
としている。確かに、複合語となることで、
kazehana→kazahana、
と、
a→e、
間の母音交換は、「手綱」の、
tetuna→taduna、
というような音韻変化はあり得る（日本語の語源）ので、是非は判別しがたいが、大言海は、「かぜ」は、
気風（かじ）の転、
とし、「気（か）」は、
気（け）の転、
とし、
竹、たかむら。酒、さかづき、
を例とし、
か（香）、か（臭）、かをる（薫）、かまく（感）、かぶる（感染）などのカ、
とする。そして、「風（じ）」は、
かぜ（風）の古名、
とする。神代紀に、
吹撥之気、化為神、號曰級長戸邊（しなとべ）命、
を例に挙げ、
「荒風（あらし）」、「旋風（つむじ）」、「風巻（しまき）」、転じて「ち」。「東風（こち）」「速風（はやち）」。叉転じて「て」。「疾風（はやて）」、
と、
し（じ）→ち→て、
と転じたとする。「し→じ→ぢ→ち」を考えると、
si→di→ti→te、
という転訛はありえるかもしれない。
ち（風）→て（風）、
の転嫁が認められる（岩波古語辞典）のなら、
し（風）→じ（風）→ぢ（風）→ち（風）、
もあり得るのかもしれない。
さらに、「か」は、
アキラカ・サヤカ・ニコヤカなど、接尾語のカと同根、
とあり、
カ細し、カ弱し、
のように、
目で見た物の色や性質などを表す形容詞の上につき、見た目に……のさまが感じ取れる意を表す、
とあり（岩波古語辞典）、
転じてケ（気）となる、
と、結果として大言海とは真逆ながら、
カ⇔ケ、
の転訛を言っており、「け（気）」は、
潮気立つ荒磯にはあれど行（ゆ）く水の、過ぎにし妹（いも）が、形見とぞ来（こ）し（万葉集）、
のように、
霧・煙・香・炎・かげろうなど、手には取れないが、たちのぼり、ゆらぐので、その存在が見え、また感じられるもの、
を示すとある。「かぜ」を、
気風（かじ）の転、
とする大言海説に、一応の理が立つ気がする。
「カ（気）＋ゼ（風）」で、空気の動きの意（日本語源広辞典）、
カは大気の動き、ゼは風、すなわちジと同胞語で、カジ（気風）の転（音幻論＝幸田露伴）、
とするのも、同趣旨である。
キハセ（気馳）の義（日本語原学＝林甕臣）、
も、似た発想である。
中国古代の「風」は、大気の物理的な動きとともに、肉体に何らかの影響を与える原因としての大気、またその影響を受けたものとしての肉体の状態を意味した。日本での「かぜ」は、もともと大気の動きである、
とある（日本語源大辞典）。
因みに、「風邪」との関係については、
（風邪の）意の用例は平安初期からみられ、おそらくは中国語「風」の移入か、
とみている（仝上）。「風」には、「風疾」とか「風者百病之長邪」という言い方をする（漢字源）。
（風邪が）風の影響をうけるとすることは、「風を引く」の例でわかるが、その症状は必ずしも感冒には限らず、腹の病気や慢性の神経性疾患なども表していた。又、身体以外に、茶や薬などが空気にふれて損じ、効き目を失うことを「カゼヒク」といったことが、日葡辞書から知られる。「風邪」は、漢籍では病気名とはいえず、日葡辞書でも、「Fûja」は、「ヨコシマノカゼ」で、体に影響する「悪い風」とされている。近世では「風邪」は一般に、「ふうじゃ」と読まれ、感冒をさすようになった。病気の「かぜ」に「風邪」を当てることが一般的になったのは明治以降のことである、
とある（仝上）。因みに、「風邪（フウジャ）」は漢語、
かぜひき、
をさす（字源）。
大難之将生也、猶風邪之中人（道徳指帰論）、
とある（仝上）。
「風」（漢音ホウ、呉音フウ・フ）は、
会意兼形声。風の字は大鳥の姿、鳳の字は大鳥が羽搏いて揺れ動くさまを示す。鳳（おおとり）と風の原字は全く同じ。中国では、おおとりを風の遣い（風師）と考えた。風はのち「虫（動物の代表）＋音符凡（ハン・ボン）」。凡は広く張った帆の象形。はためきゆれる帆のように揺れ動いて、動物に刺激を与える「かぜ」をあらわす、
とある（漢字源）。同趣旨の解釈は、
もと、鳳(ホウ、フウ)（おおとり）に同じ。古代には、鳳がかぜの神と信じられていたことから、「かぜ」の意を表す。のち、鳳の鳥の部分が虫に変わって、風の字形となった、
がある（角川新字源）。
（「風」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%A2%A8より）
↓
（「風」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%A2%A8より）
↓
（「風」 簡牘文字・戦国時代 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%A2%A8より）
ただ、これと真逆なのが、
形声。「虫」（蛇、竜）＋音符「凡」を合わせた字で、「かぜ」を起こすと見なされた蛇が原義（「虹」も同様で意符が「虫」）。「凡」は「盤」の原字で、盥盤の側面の象形。「虫」に代えて「鳥」を用いた文字が「鳳」であり、両方とも「かぜ」の使いとされた、
という解釈（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%A2%A8）。別に、
会意兼形声文字です（虫+凡）。甲骨文では「風をはらむ（受ける）帆」の象形（「かぜ」の意味）でしたが、後に、「風に乗る、たつ（辰）」の象形が追加され、「かぜ」を意味する「風」という漢字が成り立ちました、
と「帆」を始原とする説もある（https://okjiten.jp/kanji100.html）。しかし、「風」の字の変遷を見ると、原字は、「鳳」に見える。
（「風」 成り立ち https://okjiten.jp/kanji100.htmlより）
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
