神楽

「神楽」は、文字通り、

神前に奏される歌舞、

つまり、

手に榊などの採物（とりもの）を持ち、そこへ神を招き、歌舞を捧げて、神を楽しませて、天に送る舞楽、

で（岩波古語辞典）、

神座（かむくら・かみくら）の転、

とされる（広辞苑・大言海・岩波古語辞典）。

カミ（ム）クラ→カングラ→カグラと転じたる語、

とある（大言海）。「座（くら）」は、

神おろしをするところ。この舞楽に使う榊や篠などに神が降下するので、その榊・篠・杖・弓などをカミクラと称したのが、後にこの舞楽全体の名となった、

とある（岩波古語辞典）。「採物」とは、

神楽の時、舞人が手に持って舞うもの。本来、神の降臨する場所、すなわち神座（かぐら）としての意味を持ち、森の代用としての木から、木製品その他の清浄なものにも広がった。榊葉（さかきば）・幣（みてぐら）・笹・弓・剣・ひさごなどが使われる、

とある（仝上）。かつては、

神が降臨した際に身を宿す「依り代」としての巨石や樹木、高い峰を祭祀の対象物、

とし、やがて、人の手が加えられた、

神座、

が設けられ（http://www.tohoku21.net/kagura/history/kigen.html）、神座に、神を迎え、祈祷の祭祀を行うことになる。さらにそれが「採物」に代用されるようになる、ということになる。で、「神楽」は、

神座遊（かみくらあそび）の略にて、神座の音楽、

意となる（岩波古語辞典）。

神座を設けて神々を勧請（かんじょう）して招魂・鎮魂の神事を行ったのが神楽の古い形で、古くは、

神遊（かみあそび）、

とも称した、とある（日本大百科全書）。「遊ぶ」は、

楽しきわざをして、神の御心を和み奉ること、

とあり、「あそび」に、

神楽、

を当て（大言海）、

瑞垣の神の御代よりささの葉を手（た）ぶさに取り手遊びけらしも（神楽歌）、

とあるように、

神楽を演ずる、

意でもある（岩波古語辞典）。本来神楽は、

招魂・鎮魂・魂振に伴う神遊びだった、

とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E6%A5%BD）のはその意味である。この起源は、

天照大御神の、天岩屋戸に隠（こも）りたまひし時、神々集まりて、岩屋の前に、榊・幣など種種の設けをして、天鈿女（うずめの）命、桙（ほこ）と篠とを採り、わざをぎの態をしなどして、慰め奉り、遂に、大神を出し奉りし事、

に始まる、とされる（大言海）。「わざをぎ」は、

伎楽（大言海）、
俳優（岩波古語辞典・広辞苑）、

と当てるが、古くは、

ワザヲキ、

と清音（広辞苑）、

ワザヲキ（業招）が原義（岩波古語辞典）、
神為痴態（ワザヲコ）の転と云ふ、ワザは神わざ（為）、わざ歌（童謡）のワザなり。ヲコは可笑（おか）しと通ず（大言海）、

とその由来の解釈は少し異なる（大言海は「俳優」と当てるのは、「俳優侏儒、戯於前」（孔子家語）、神代紀に、ワザヲキに俳優の字を充てたるに因りて誤用せる語、としている）が、

天鈿女命、則ち手に茅纏（ちまき）の矟（ほこ）を持ち、天の石窟戸（いわやど）の前に立たして、巧みに俳優（わざをき）す（日本書紀）、

とあるような、岩戸隠れで天鈿女命が神懸りして舞った舞い、

に淵源する、

手振り、足踏みなどの面白くおかしい技をして歌い舞い、神人をやわらげ楽しませること、またその人、

とあり（広辞苑）、

役者、

の意味にもなる（嬉遊笑覧）ので、

俳優、

と当てる方が妥当に思える。ほぼ、

神遊び、

と意味は重なる。考えれば、「あそぶ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/464241062.html）で触れたように、「あそぶ」自体が、

神楽（かみあそび）→神楽（あそび）→奏楽（あそび）→遊び、

と転じてきたものなのであり、

足＋ぶ（動詞化）（日本語源広辞典）
アシ（足）の轉呼アソをバ行に活用したもの（日本古語大辞典＝松岡静雄）、

語源としているのである。

（「岩戸神楽乃起顕」（歌川豊国）　http://www.natsume-books.com/list_photo.php?id=150860）

神楽は、

宮中の御神楽（みかぐら）すなわち内侍所御神楽（ないしどころのみかぐら）

と、

民間に行われる里神楽、

に大別されるようである。民間の神楽は、今日、

巫女が祈祷の舞を舞う巫女神楽、
神座となるべき採物をとって舞う採物神楽（出雲流神楽）、
清めの湯立てを主とする湯立神楽（伊勢流神楽）、
獅子を権現と崇め獅子を舞わすことによって祈祷する獅子神楽（山伏神楽・太神楽（だいかぐら））、

の四系統とされる（日本伝奇伝説大辞典）。

「豪農のくらし」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/482424187.html?1626028105）で触れた、旧上総國滂沱郡大谷村（現千葉県君津市）の小さな村にも神楽はあり、

村の祈祷において重要な役割を果たしていたのが神楽であった。大谷村の神楽は伊勢系のようであるが、ほとんどの神事・祈祷に関わっていたといってよい。神楽は若者中によって演じられる、

とある（山本光正『幕末農民生活誌』）。

（神楽（『伊勢参宮名所図会』）　https://www.bunka.pref.mie.lg.jp/MieMu/82944046631.htmより）

因みに、「神楽」は、万葉集の諸歌では、

神楽波（ささなみ）の滋賀、

等々と、

「ささ」とよみ、鎮魂の呪具たる採物（とりもの）の笹の葉ずれの音（本居宣長）、

とか、

鈴の音（本田安次）、

等々とされ（世界大百科事典）、まだ神楽は形が整ってはいなかった（http://www.tohoku21.net/kagura/history/kigen.html）、とみられている。

神事芸能を内容とする初見は大同二年（807）撰の『古語拾遺』の、

猨女（さるめの）君氏、供神楽之事、

である。猨女君は天鈿女命の子孫であり、鎮魂を司っていたので、ここに出てくる神楽も、鎮魂祭を指しているものとされている（仝上）。

神楽の文字が使われ出すのは、

石清水（いわしみず）八幡宮の初卯の神楽や、賀茂神社臨時祭の還立（かえりだち）の神楽のように9世紀末から10世紀初頭にかけてである、

とある（世界大百科事典）。

宮中では先行神事芸能としての琴歌神宴が行われており、10世紀に入って御遊（ぎよゆう）ないし御神楽（みかぐら）が清暑堂において行われ、1002年（長保4）に内侍所（ないしどころ）御神楽が成立した、

とされている（仝上）。

参考文献；
旅の文化研究所編『絵図に見る伊勢参り』（河出書房新社）
山本光正『幕末農民生活誌』（同成社）
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95