「綺（いろ）ふ」は、
武蔵守が行事、よろづ短才庸愚の事ある間、暫く綺ひを止むる処なり（太平記）、
佐兵衛督を政道に綺はせ奉る事、あるべからず（仝上）、
と使われる場合、
関与すること、
関わること、
の意である。「いろふ（う）」は、
色ふ、
彩ふ、
艶ふ、
と当てると、
色が美しく映える、彩が多彩である、
あるいは、
飾る、文飾する、
意であり、
綺ふ、
弄ふ、
と当てると、
関与する、
干渉する、
という意となる（広辞苑・大言海）。ただ、前者の場合にも、
いかばかり思ひ置くとも見えざりし露にいろへる撫子の花（和泉式部集）
綺ふ、
と当てるとするものもある（岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典）が、類聚名義抄（11～12世紀）に、
綺、イロフ、
と、
艶、イロフ、ウルハシ、
と区別しているので、
「いろふ（う）」は、
綺ふ、
と当てたものと思われる。この「いろふ」は、
弄ふ、
と当てると、
かやうのもの（死人の入っている棺）をばいろはぬ事なりけりと逃げにけり（御伽草子・「むらまつ物語」）、
と、
手をふれる、
いじる、
意となる（岩波古語辞典）。これが訛って、
包は解くに及ぶまじいらうてみても五十両（浄瑠璃「冥途飛脚」）、
いらふ（う）、
ともなり、
いじる、もてあそぶ、
意だが、少し転じて、
あんまり深切が過ぎて、人をいらふ様な言ひ分（浄瑠璃「極彩色娘扇」）、
とからかう、おもちゃにする、
といった意になっていく。さらに、
船宿するによって、裏の離れをいらうたばかり（歌舞伎「桑名屋徳蔵入船物語」）、
と、
手を加える、手入れをする、修理する、
という意でも使われている（精選版日本国語大辞典）。ただ、
「いらふて」「いらうて」などは「イローテ」と読んだと思われるから、「いろう」と厳密には区別しにくい、
とある（仝上）ので、口語上は、「いろふ（う）」と「いらふ（う）」の区別はつけにくいようだ。
この「いろふ」の語源は、
入り追ふの約か、殊に入り込んで追う意、
しか見当たらない（仝上）。この含意は、
深入りする→踏み込む→関わる→いじる、
などといった意味の広がりになるのだろうか。
方言に多く残り、「いらう」は、
さわる、
いじる、
意である（愛知県三河・福井県若狭・近畿・中国・四国など）が、
大阪では「いらう」、
東京では「いじる」、
と使うようだ（精選版日本国語大辞典）。他に、
干渉する、
意で使う方言（熊本）もある（https://www.weblio.jp/content/%E3%81%84%E3%82%89%E3%81%86）。
飴っこいらうが？
の「いらふ」（下北弁）は、
要る、
の意で、他に、
借りる、
意で、
いらう、
を使う（山梨・静岡）場合があるが、
天下の百姓の貧乏しきに由りて、稲と資財とを貸（いらへ）よ（日本書紀）、
の、
いらす、
借りる、
意とつながるようである。
「綺」（キ）は、
会意兼形声。「糸＋音符奇（まっすぐでない、変わった形）」、
とあり（漢字源）、「あや」「あやぎぬ」の意で、その意味では、「色ふ」に、「綺」を当ててもおかしくはない。別に、
会意兼形声文字です（糸＋奇）。「より糸」の象形（「糸」の意味）と「両手両足を広げた人の象形と、口の象形と口の奥の象形（「かぎ型に曲がる」の意味）」（「普通ではない人、優れている人」の意味）から、「目をうばうような美しい模様を織りなした絹」を意味する「綺」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji2359.html）。現存する中国最古の字書『説文解字（100年頃）』には、
綺、文繪（あやぎす）也、
とある（大言海）。
（「綺」 成り立ち https://okjiten.jp/kanji2359.html）
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』(冨山房)
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
