上の施行によって、須らく箚付（さっぷ 上から下に下ろす公文書）を議（はか）るべし。者（てえ）れば一実右を起こし（太平記）、
とか、
一方欠けんにおいては、いかでかその嘆きなからんや。てへればことに合力（かふりよく）いたして（平家物語）、
などと使われる「者れば」は、
てえ（へ）れば、
と訓ませ、
「と言へれば」の約、
とあり（広辞苑）、
記録体・書簡などで使う語、
とある（岩波古語辞典）。上記二例は、いずれも、牒状（回状）である。
格助詞「と」＋動詞「いふ」の已然形＋完了の助動詞「り」の已然形＋接続助詞「ば」からなる「といへれば」の変化した語。漢文的色彩の強い文章に用いられた、
とあり（学研全訳古語辞典）、
先行の事柄を受け、その結果、後続の事柄が生じたことを示す
もので（精選版日本国語大辞典）、
というわけで、
よって、
されば、
の意となる（仝上）。
「といへり」が「てへり」となったのと同じように、「といへれば」が「てへれば」となった。仮名文では、「といへば」となる。中世の古辞書などでは多く「ていれば」となっており、「文明本節用集」に「者 テイレバ 此事治定之義也」とある、
とある（仝上）。
と言へれば→ていれば→てへれば、
といった転訛となるのだろうか。「てへれば」の、
てへ、
は、
といへの約、
で、「といへ」の「いへ」は、
「言ふ」の已然形・命令形、
であり（岩波古語辞典）、「てへ」の、
てふ、
は、だから、
ちふ、とふ（といふの約）の転、
どある（大言海）。「とふ」は、
吾れのみぞ君に戀ふる吾れが背子が戀云（コフトフ）は言の慰（なぐさ）ぞ（万葉集）、
と使われるが、「とふ」は、
チフ、後に、テフ、
とある（仝上）ので、
と言ふ→ちふ→とふ→てふ、
と転訛したものかと推測する。
うたたねに戀しき人を見てしよりゆめてふものはたのみそめてき（小野小町）、
と、
平安朝よりの歌詞に云へり、
とある（大言海）。
（「者」（「者」旧字） https://kakijun.jp/page/u_j050200.htmlより）
「者（者）」（シャ）は、
象形。者は、柴がこんろの上で燃えているさまを描いたもので、煮（火力を集中してにる）の原字。ただし、古くから「これ」を意味する近称指示詞に当てて用いられ、諸（これ）と同系のことばをあらわす。ひいては直前の語や句を、「～するそれ」ともう一度指示して浮き出させる助詞となった。また、転じて「～するそのもの」の意となる。唐・宋の代には、「者箇（これ）」をまた「遮箇」「適箇」とも書き、近世には適の草書を誤って「這箇」と書くようになった、
とある（漢字源）。中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎）には、
者、別事詞也（者とは、事を別つ詞なり）、
とある。その意味では、
といへれば、
に、「者」を当てたのは卓見ということになる。
別に、
旧字「者」は、象形。台の上でまきを重ねて火をたくさまにかたどり、焼く、にる、あつい意を表す。「煮(シヤ)」の原字。借りて、助字「もの」の意に用いる、
とあり（角川新字源）、また、会意説（白川静説）、象形説（藤堂明保説）を併記して、
会意。耂（交差させ集めた木の枝:「老・考」の部首とは異なる）＋曰、曰は祝詞を入れる器で、まじない用の土塁を示す。「堵」の原字で「都」等と同系。後に「諸」（人々）の意となる（白川）、
象形。焚火のため木の枝を集めたものを象る、「煮」の原字。古くから近称指示語として用いられ、時代が下り主語を示す助辞となった（藤堂）、
なお、部首は「老部」であるが、上記のとおり字源を異にし、それを明確にするため篆書体やそれを受けた（清代の1716年編纂の）康煕字典体では左払いの下に点を打つ。しかし、（明の万暦43年（1615）編纂の）字彙以前に確立した楷書体などにはすでに点は無く「老部」と同形である、
としている（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%80%85）。
（「者」 金文・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%80%85より）
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
