隔生則忘（http://ppnetwork.seesaa.net/article/485335998.html?1642968617）でも触れた、
隔生則忘とは申しながら、また一年五百生（しょう）、懸念無量劫の業なれば、奈利（ないり）八万の底までも、同じ思ひの炎にや沈みぬらんとあわれなり（太平記）、
に、
奈利（ないり）、
とあるのは、日葡辞書（1603～04）辞書にも、
ナイリノソコニシヅム、
とある、
泥犂（ないり）、
とも当て、
なつり、
とも訓ませる（大言海）、
地獄、
の意で、その広さが、
八万由旬、
という（兵藤裕己校注『太平記』）。「由旬（ゆじゅん）」とは、
諸声聞衆、身光一尋、菩薩光明、照百由旬（「往生要集（984～85）」）、
とあるように、
サンスクリット名ヨージャナ（yojana）の音訳、
で、
踰繕那（ゆぜんな）、
ともいい、古代インドにおける長さの単位、
約七マイル（約11.2キロメートル）あるいは九マイル、
という。
「くびきにつける」の意で、牛に車をつけて1日引かせる行程のこと（岩波仏教辞典）、
牛車の1日の行程（デジタル大辞泉）、
とも、
帝王の軍隊が一日に進む行程（精選版日本国語大辞典）、
ともある。
「泥犂」は、
泥梨、
とも当て、
サンスクリットのナラカnarakaまたはニラヤniraya、
の音訳、
地下にある牢獄、
を意味し、「金輪際」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/482019842.html）で触れた、
贍部洲（せんぶしゆう 衆生の住む大陸）、
の地下に種々の地獄がある、
となっている。「贍部洲」は、
閻浮提（えんぶだい）、
ともいい、
衆生が住む閻浮提の下、4万由旬を過ぎて、最下層に無間地獄（むけんじごく）があり、その縦・広さ・深さは各2万由旬ある。そこへの落下に二千年も要し、四方八方火炎に包まれた、一番苦痛の激しい地獄である。（中略）その上の1万9千由旬の中に、大焦熱・焦熱・大叫喚・叫喚・衆合・黒縄・等活の7つの地獄が重層しているという。これを総称して八大(八熱)地獄という、
とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E7%8D%84_%28%E4%BB%8F%E6%95%99%29）。
また、観念的には、
仏教における世界観の1つで最下層に位置する世界、
であり、
欲界（上は六欲天から中は人界の四大州、下は八大地獄に至る）・六道（天道・人間道・修羅道・畜生道・餓鬼道・地獄道）、また十界（六道＋声聞・縁覚・菩薩・仏）の最下層、
となる（仝上）。
「ナラカnaraka」は、
奈落迦、那落迦、捺落迦、那羅柯、
などとも音写され、奈落迦が転訛したのが、
奈落（ならく 那落）、
である（仝上）。「ニラヤniraya」が音訳されたのが、
泥犂、
泥黎耶、
になる（仝上）。音写語の文字の、
落・泥・夜・黎・犂からも知られるように、地下の世界、冥界、不可楽な闇の世界、無幸処、
という意味を持たされている（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%9C%B0%E7%8D%84）。釈尊はそれを、
無記、
として直接説かなかったようだが、当時流布していた地獄思想が方便として利用され、
釈尊の死後、仏教の中にインド古来の業思想や輪廻思想が入り、地獄思想が導入されることにより独自の他界観、死後の様相が発達していった
という（仝上）。その特徴は、
地獄は有限の世界、
としたことで、
一番短い場所で一兆六千二百億年、
という。そこには、
必ずそこに救いがあり最終的には地獄を脱し成仏できるとする、
とする考え方があるようである（仝上）。七世紀の玄應音義（一切経音義）には、
泥犂、或言泥梨耶、又言泥梨架、此云無可楽、
「泥」（漢音デイ、呉音ナイ）は、
会意兼形声。尼（ニ）は、人と人とがからだを寄せてくっついたさまを示す会意文字。泥は「水＋音符尼」で、ねちねちとくっつくどろ、
とある（漢字源）。音符尼（ヂ）→（デイ）と変化した（角川新字源）ようである。別に、
会意兼形声文字です（氵（水）＋尼）。「流れる水」の象形と「人の象形と人の象形」（「人と人とが近づき親しむ」の意味）から、「ねばりつくどろ」を意味する「泥」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji1992.html）。
「犂（犁）」（漢音レイ・リ、呉音リ）の字は、「犂牛」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/485135369.html）で触れたように、
会意兼形声。「牛＋音符利（リ よくきれる）」。牛にひかせ、土を切り開くすき、
とあり（漢字源）、
牛に引かせて土を起こす農具、
つまり、
からすき、
の意であるが、そこから、
耕作に使うまだらうし、
をも指す。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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