敵三方より寄せ懸けりたれば、武士東西に馳せ違い、貴賤山野に逃げ迷ふ。霓裳一曲の声の中（うち）に、漁陽（ぎょよう）の鼙鼓（へいこ 軍鼓）地を動かして来たり（太平記）、
にある、
霓裳一曲、
とは、玄宗皇帝が、
夢に天人の舞を見て作った、
とされる、
霓裳羽衣の曲（げいしょうういのきょく）、
を指す（兵藤裕己校注『太平記』）、とある。これは、
霓裳一曲を奏しているとき、安禄山が漁陽から軍鼓を打って攻めてきた、
という故事に依っている（仝上）。漁陽は、
隋代に置かれた郡および県名。現在の河北省薊県の地で北京の東北方に当たる。唐代、安祿山が反乱の兵を挙げた所、
である。白居易の「長恨歌」にも、
漁陽鼙鼓動地來（漁陽の鼙鼓（へいこ）地を動（どよ）もして来たり）、
驚破霓裳羽衣曲（驚破（けいは）す霓裳羽衣の曲）、
と詠われている。
「霓裳羽衣の曲」は、
唐の玄宗が楊玉環（楊貴妃）のために作ったとされる曲、
とも、
玄宗が婆羅門系の音楽をアレンジした曲、
とも言われる（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%93%E8%A3%B3%E7%BE%BD%E8%A1%A3%E3%81%AE%E6%9B%B2）。鎌倉中期の教訓説話集『十訓抄』（じっきんしょう、じっくんしょう）にも、
古き目録にも、霓裳羽衣は、壹越調の樂なり、本の名をば、壹越婆羅門といひけるを、同じ帝のとき、天寶年中に、もとの名を改めて、霓裳羽衣となづく、
とある。しかし、宋代初期の伝奇小説『楊太真外伝』によると、
玄宗が三郷駅に登り、女几山を望んだ時に作曲したものである説、
と、
玄宗が、仙人の羅公遠に連れられ、月宮に行き、仙女が舞っていた曲の調べをおぼえて作らせた説、
の二説が記されている（仝上）。
八月望日、唐明皇（玄宗皇帝）、與申天師、遊月宮、寒気逼人、霜露霑衣、過一大門、作玉光中、見一大府、榜曰廣寒清虚之府、少前見素蛾十余人、皓（白）衣乗白鸞、笑舞於廣庭大桂樹下、楽音清麗、上皇帰、製霓裳羽衣局（龍神禄）、
とある（大言海）ところを見ると、既に伝説化しているようである。
安史の乱（あんしのらん 安禄山の乱）以後、国を傾けた不祥の曲であると忌まれ、楽譜も散逸したが、南唐の後主である李煜により復元された（仝上）、とある。
「霓裳」の「霓」は、
虹、
を指し、
虹のように美しく裾を引いたもすそ、転じて、天人、仙女などの衣、
の意（精選版日本国語大辞典・広辞苑）。
「霓」（漢音ゲイ・ゲツ、呉音ゲ・ゲチ）は、
会意兼形声。「雨＋音符兒（ゲイ 小さい子供）」、
とあり、「にじ」、転じて「五色」の意（漢字源）で、
雨が降った後に現れる小物体、
という意味らしい（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%9C%93）。「にじ」を、
蛇、
または、
竜、
とみなし、
虹（コウ）、
を「雄」、
霓（ゲイ）、
を「雌」とし（漢字源）、「霓」は、
小形の細いにじ、
とされた（仝上）。
「裳」（漢音ショウ、呉音ジョウ）は、
会意兼形声。尚（ショウ）は、向（空気抜きの窓）から、空気が長く立ち上る事を示す会意文字。裳は「衣＋音符尚」で、長い布で作った長いスカート、
とある（漢字源）が、別に、
形声文字です（尚+衣）。「神の気配の象形と屋内で祈る象形」（「強く願う」の意味だが、ここでは「長（ジョウ）」に通じ（同じ読みを持つ「長」と同じ意味を持つようになって）、「長い」の意味）と身体に纏（まつ）わる衣服の襟元（えりもと）」の象形（「衣服」の意味）から「腰から下を覆う長い衣服」を意味する「裳」という漢字が成り立ちました、
との解釈もある（https://okjiten.jp/kanji2730.html）。
（「裳」 簡帛文字・戦国時代 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%A3%B3より）
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
