三種の神器を足付けたる行器（ほかい）に入れて、物詣でする人の、破籠（わりご 弁当箱）なんど入れて持たせたるやうに見せて（太平記）、
とある、
行器（ほかゐ）、
は、
外居、
とも当て、
ほっかい、
とも訓ませ（日本語源大辞典）、
旅行の際に食料を入れて背中や肩に負う脚付（で蓋付き）の木製の容器、
とあり（兵藤裕己校注『太平記』）、平安時代以来用いられ、多くは、曲物で、
円筒形、
で、外側に反り返った三本の脚がつき、
杉の白木製から精巧な漆蒔絵（うるしまきえ）、
まである（広辞苑・精選版日本国語大辞典）。
（行器（ほかゐ） 春日権現記絵より）
「ほかゐ」の由来は、
外行に居（す）うる義（大言海）、
ホカユク（外行）の義（日本釈名）、
旅行など外で食べる時用いる意か（筆の御霊）、
ホカヒ（外居）する食器を入れたところから（先祖の話＝柳田国男）、
強飯をよそに出す器であるから、外食の義か（和句解）、
と、その利用形態から、外食とか旅行用とか、「外」の意からとする説が大半である。別に、
ホカヒ（穂器）の意か、ホカヒ（穂穎）の意か（俗語考）、
とあるが、古く、
さて、とりあつめて、ほかゐに入れ、瓶子に酒入れなどして（「古本説話集（1130頃）」）、
と、
ほかゐ、
と表記している以上、「ひ」から語源を考えていくのはどうだろう。「ゐ」から考えると、
居、
が妥当なのではあるまいか。
居（ゐ）、
は、
坐、
とも当て、
立つの対、すわる意、類義語ヲル（居）は、居る動作を持続しつづける意で、自己の動作ならば、卑下謙遜、他人の動作ならば軽蔑の意がこもっている、
とある（岩波古語辞典）。「外（ほか）」は、
カはアリカ・スミカに同じで場所の意。ホカは中心点からはずれた端の方の所の意。奈良・平安時代には類義語ヨソは、自分とは距離のある、無関係、無縁な位置関係をいう。また、ト（外）は、ここまでが自分の領域だとする区切りの向こうの場所をいう。奈良・平安時代にはウチ（内）・トが対義語であったが、トが衰亡するとウチ・ホカという対立関係が成立した。近世に入って、ソト（外）という語が確立するとウチ・ホカに代わって、ウチ・ソトが対義語になった、
とある（仝上）。そうみると、
見る人もなき山里の桜花ほかの散りなむ後ぞ咲かまし（古今集）、
と、
別のところ、
の意と考えれば、
別の所でい（坐）る、
意と見ることができる。勝手な憶説だが、
行器、
は、当て字ではあるまいか。室町時代の意義分類体の辞書『下學集』に、
外居、ホカヰ、或作行器、
とあるのはその意味ではなかろうか。
（行器 兵藤裕己校注『太平記』より）
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
