世は皆夢の幻（うつつ）とこそ思ひ捨つる事なるに、こはそも何事のあだし心ぞや（太平記）、
の、
あだし心、
は、
徒し心、
と当てたりする（岩波古語辞典）が、
浮ついた心、
とある（兵藤裕己校注『太平記』）。ただ、あだし、
には、
徒し、
のほか、
空し、
敵し、
仇し、
他し、
異し、
等々とも当て、意味を異にする。いずれも、古くは、
あたし、
であった（広辞苑・岩波古語辞典）。
君に逢へる夜霍公鳥（ほととぎす）他（あたし）時ゆ今こそ鳴かめ（万葉集）、
と、
他し、
異し、
と当てる意は、
異なっている、
別である、
になる。類聚名義抄（11～12世紀）に、
他、アタシ、
とある（広辞苑・岩波古語辞典）。
殿の御前の御聲は、あまたにまじらせたまはず、徒しう聞こえたり（栄花物語）
の、
徒し、
空し、
と当てる意は、
空しい、
不実である、
になり（仝上）、
徒を活用せしむ語（眞（まこと）しき、大人しき）、あだし契、あだし世、などと云ふは、終止形を名詞に接しむる用法にて、厳（いか）し矛（ほこ）、空し車、同例なり、
とあり（大言海）、
意味上はアダ（不実）の形容詞形と考えられるが、常に名詞と複合した形で使われる。アダシ（他）とアダ（不実）との意味と形の近似による混交の結果生じた語であろう。中世以後の例が多い、
とある（岩波古語辞典）。「あだし心」はその典型例になる。
王は外道に党（かたちは）へり（味方した）。それ敵（あだ）すべけむや（大唐西域記）、
と、
仇し、
敵し、
と当てる意は、
敵対する、
はむかう、
になり（広辞苑・岩波古語辞典）、類聚名義抄（11～12世紀）には、
敵、アタル、カタキ、アタ、
とある。だから、
アタは仇、
とある（仝上）。
「あだ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/456168855.html）で触れたことだが、
徒し、
空し、
敵し、
仇し、
他し、
異し、
とあてる「あだし」の語幹「あだ」は、いずれも古くは、
あた、
と、清音だが、
徒・空、
他・異、
仇・敵、
の三通りがある。「徒」は、
無用の意を言うアヒダ（閒）の約（大言海・名言通）、
アダシ（他し）の語根（大言海）、
アナタ（彼方）の約言（和訓集説・萍（うきくさ）の跡）、
など諸説あるが、「他」との関係について、「他」は、
徒（あだ）の、実なき意の、我ならぬ意に移りたる語にもあるか、
と、
他（異）し、
と
徒（空）し、
を繋げている（大言海）。有名な、
君をおきてあだし心をわが持たば末の松山波も越えなむ（古今集）、
を、
徒し、
ではなく、
他し、
と当てている（岩波古語辞典）のを、
アダシ（他）とアダ（不実）との意味と形の近似による混交の結果生じた語であろう。中世以後の例が多い、
とする（仝上）のは、意味の近さからではないか。
他し心、
は、
他に心を移している、
意であり、
徒し心、
は、それゆえの、
不実な心、
ということになる。もともと「あだし心」は、
異なる、他のものに心を移す、
という状態表現にすぎなかったが、そのこと自体に意味を持たせた価値表現へと転じ、
徒し心、
へとシフトしたのかもしれない。
「仇し」については、「あだ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/456168855.html）で触れたように、
語源についてはいまだ確定的なものはない。『万葉集』の表記に始まって平安朝の古辞書における訓、中世のキリシタン資料の表記はすべてアタと清音になっており、江戸中期の文献あたりでは、いまだ清音表記が主流である。二葉亭四迷の『浮雲』を始め近代の作品ではアダと濁音化しているので、江戸後期から明治にかけて濁音化が進んだとみられる、
とあり（日本語源大辞典）、
當（あた）るの語根、名義抄「敵、アタル、カタキ、アタ」、日本釈名（元禄）「アタは、當る也、我と相當る也、敵當の意なり」（大言海）、
「アタ（当たるの語幹）の変化」です。アタンスル（寇にする）が方言に残っています。アダと濁音になったのは憎む意の加わったものです（日本語源広辞典）、
と、「仇きに同じ」として、
憎むに因りて濁らするか（浅〔あさ〕む、あざむ。淡〔あは〕む、あばむ）、
と、その意味から濁点化したとみている（大言海）。もともと、
びたりと向き合って敵対するものの意、
と（岩波古語辞典）いう状態表現であったものが、「憎む」価値表現を加味したということかもしれない。
「徒」（漢音ト、呉音ズ・ド）は、
形成。「止（あし）＋彳（いく）＋音符土」で、陸地を一歩一歩とあゆむことで、ポーズをおいて、一つ一つ進む意を含む、
とある（漢字源）が、別に、
「辵」と「土」を合わせた漢字。「辵」は歩くことを意味し、「土」は地面、同時に音（ト）を示す。「徒」は地面を踏みしめ歩くことである、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%BE%92）、
会意兼形声文字です（彳+土+止）。「十字路の左半分」の象形（「道を行く」の意味）と「土地の神を祭る為に柱状に固めた土」の象形（「土」の意味）と「立ち止まる足」の象形（「足」の意味）から、道を行く時に乗物に乗らず、土を踏んで「あるく」を意味する「徒」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji593.html）。
参考文献；
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
