「矧（は）ぐ」は、古くは、
ハク、
と清音、
とあり（広辞苑・岩波古語辞典）、
佩くと同語（広辞苑）、
刷くと同根（岩波古語辞典）、
とある。
淡海（あふみ）のや矢橋（やばせ）の小竹（しの）を矢着（やは）かずてまことありえめや恋しきものを（万葉集）、
と、他動詞四段活用に、
竹に矢じりや羽をはめて矢に作る、
意で（岩波古語辞典・学研全訳古語辞典・広辞苑）、天正十八年（1590）本節用集に、
作矢、ヤヲハグ、
とある。さらに、それをメタファとして、
三薦（みすず）刈る信濃の真弓引かずして弦作留（をはぐる）わざを知ると言はなくに（万葉集）、
梓弓弦緒取波気（つらをとりはけ）引く人は後の心を知る人ぞ引く（万葉集）、
と、他動詞下二段活用に、
填（は）む、つくる、引き懸く（大言海）、
の意に、更に、
弛（はず）せる弓に矢をはげて射んとすれども不被射（太平記）、
と、
弓を矢につがえる（広辞苑）、
意でも使う。和漢音釈書言字考節用集（1717）には、
ツゲル、屬弓弩於弦、
とある。ここから、
いくさみてやはぎの浦のあればこそ宿をたてつつ人はいるらめ（鎌倉後期「夫木和歌抄（ふぼくわかしょう）」）、
と、
戦（いくさ）見て矢を矧ぐ、
という諺が生まれる。
盗人を捕らえて縄を綯う、
難に臨んで兵を鋳る、
といった「泥縄」の意である（故事ことわざの辞典）。
「矧ぐ」と同根、同語とされる、
佩（は）く、
は、
着く、
穿く、
帯く、
などとも当て（広辞苑・大言海）、
細長い本体に物をとりつけたり、はめ込んだりする意、類義語オブ（帯）は巻き付ける意、
とあり（岩波古語辞典）、
やつめさす出雲健（いずもたける）がはける太刀つづら多（さわ）纏（ま）き真身（さみ）なしにあはれ（古事記）、
と、
太刀を身につける、
意や、
信濃道は今の墾道（はりみち）かりばねに足踏ましなむ履（くつ）はけ吾が背（万葉集）、
と、
袴、くつ、足袋などを着用する、
意の他に、
陸奥（みちのく）の安太多良真弓はじき置きて（弦ヲハズシテオイテ）反（せ）らしめきなば（ソセシテオイタナラ）弦（つら）はきかめかも（萬葉集）、
と、
弓弦を弓に懸ける、
意がある。同語で漢字を当て分けただけというのもうなずける。
佩く→矧く→矧ぐ、
と、漢字を当て分けることで、意味を際立たせることになったのではあるまいか。
「佩く」の語源は、
ハ（間）に着くるの義（国語の語根とその分類=大島正健）、
ヒク（引）に同じ（和語私臆鈔）、
フレキル（触着）の義（言元梯）、
等々とあるが、古く清音という難はあるが、
接ぐ、
綴ぐ、
と当てて、
板を接（は）ぐ、
布を接（は）ぐ、
というように、
間を繋ぎ合わす、
接（つ）ぐ、
着け合わす、
という意味で使う「はぐ」がある（大言海）。由来は、
ハ（閒）の活用（大言海）、
ハ（間）を着け合わす魏（国語の語根とその分類=大島正健）、
とされる（日本語源大辞典）。「矧ぐ」は、この「はぐ」とつながるのではないか。
柱（http://ppnetwork.seesaa.net/article/473416760.html）で触れたように、「柱」の語源に、
ハシは屋根と地との間（ハシ）にある物の意、ラは助辞（大言海）、
ハシ（間）＋ラ、屋根と地のハシ（間）に立てるものをいいます（日本語源広辞典）、
とする説を採るものが多い（古事記傳・雅言考・国語の語根とその分類=大島正健・日本語源＝賀茂百樹等々）。
「はし」と訓ませるものには「はし」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/473930581.html）で触れたように、
橋、
箸、
端、
梯、
嘴、
階、
などと当て分け、「端」は、
縁、辺端、といった意味、
で、
は、
とも訓ませ、
間、
の意味である。万葉集には、
まつろはず立ち向ひしも露霜の消（け）なば消（け）ぬべく行く鳥の争う端（はし）に渡會（わたらい）の斎の宮ゆ神風（かむかぜ）にい吹き惑はし（柿本人麻呂）
くもり夜の迷へる閒（はし）に朝もよし城上（きのえ）の道ゆつのさはふ磐余（いわれ）を見つつ（万葉集）、
などの例があり、「はし」に「閒」と「端」を使っているし、古事記には、
閒人（はしびと）穴太部王、
という例もあり、
端、
と
閒、
は、「縁」の意と「間」の意で使っていたように思われる。だから、大言海は、「橋」を、
彼岸と此岸との閒（はし）に架せるより云ふ、
とし、国語大辞典も、
両岸のハシ（間）をわたすもであるところから、ワタシの略転、早く渡れるところからハヤシ（早）の中略、両岸のハジメ（初）からハジメ（初）へ通ずるものであるところから、
とある（http://www.kumamotokokufu-h.ed.jp/kumamoto/isibasi/hasi_k.html）。さらに、「はし」は、
現在「橋」と書くが、古くは「間」と書いていたことが多かった。もともと、ものとものとを結ぶ「あいだ」の意味から、その両端部の「はし」をも意味するようになった、
ともあり（仝上）、「はし（閒）」とする説は多く、
両岸のハシ（間）にわたすものであるところから（東雅・万葉集類林・和語私臆鈔・雅言考・言元梯・和訓栞・国語の語根とその分類=大島正健・日本語源＝賀茂百樹）、
この他、
ハザマ（狭間）・ハサム（挟）等と同源か。ハシラ（柱）・ハシ（端）とも関係するか（時代別国語大辞典）、
ハシラ（柱）の下略（和句解）、
ハシ（端）の義（名言通・言葉の根しらべの＝鈴木潔子）、
橋は「端」と同源。「端」の意味から「間（あいだ）」の意味も持ち、両岸の間（はし）に渡す もの、離れた端と端を結ぶものの意味から（語源由来辞典）、
ハシ（間）です。隔たったある地点の閒（ハシ）に渡すもの、の意です。高さのハシ、階、梯、谷や川を隔てた地点のハシ、橋、食べ物と口とのハシ、箸、いずれもハシ（閒）を渡したり、往復するものです（日本語源広辞典）、
と、「橋」と「箸」「梯」「階」ともすべてつなげる説まである。その意味で、
矧ぐ、
を、
ハ（閒）の活用（大言海）、
とする説は、「柱」が、
天と地のハシ（閒）、
であったことから類推するなら、弓の場合、弓を射る時、
下になる方の弭（はず）を「もとはず（本弭・本筈）」、
上になる方を（弓材の木の先端を末（うら）と呼ぶことので）「うらはず（末弭・末筈）」、
というが、もとはず（本弭・本筈）とうらはず（末弭・末筈）を、
は（接）ぐ、
といったのではないか。古く「はく」と清音であったのは難点だが、
は（間）→はく（接）→はぐ（接）→はぐ（矧）、
と変化したとみるのはいかがであろうか。
「矧」（シン）は、
会意文字。「矢＋音符引」で、矢を引くように畳みかける意をあらわす、
とあり、
至誠感神、矧茲有苗（至誠神ヲ感ゼシム、イハンヤコノ苗ヲヤ）（書経）、
と、
いわんや、
の意味で使い、
況、
と同義である。これを、
矢を矧ぐ、
と、羽をつける意で用いたのは、
笑不至矧（笑ヒテ矧ニ至ラズ はぐきを現わすほどに大笑いせず）（礼記）
にある、
はぐき、
の意からの連想なのだろうか。その理由が分からない。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
