「区々」は、
くく、
とも、
まちまち、
とも訓ませる（広辞苑）。色葉字類抄（1177～81）に、
區區、クク、
とあり、類聚名義抄（11～12世紀）に、
區、マチマチ、
とある。
意見が区々（くく）に分かれる、
と
まちまちであること、
の意と、
悲むらくは、公の、ただ古人の糟粕を甘んじて、空しく一生を、區々の中に誤る事（太平記）、
と、
小さくてつまらぬさま、
の意で使う（広辞苑・大言海）。「區々」は、
以區區之齊在海濱（区区の斉を以て海濱に在り 史記・管晏傳）、
と、
小さい、
意で使っており、漢語である。だから、
且夫王者之用人。唯才是貴。朝為廝養。夕登公卿。而况区区生徒。何拘門資（「本朝文粋（1060頃）」）、
と、
面積、数量などがわずかであること、
それをメタファに、
物事の価値が少ないこと、とるにたりないこと、
の意や、
行人の毎日区々として、名利の塵に、奔走するを（「中華若木詩抄（1520頃）」）、
と、
小さなことにこだわること、こせこせすること、
の意や、
区々心地無煩熱、唯有夢中阿満悲（「菅家文草（900頃）」）、
と、
ものごとや意見などが一つ一つ別々でまとまっていないこと、
の意や、
区々渡海麑、吐舌不停蹄（仝上）、
と、
けんめいなさま、
の意で使う（精選版日本国語大辞典）が、何れも漢文系の文章で使われている。
「区々」を、
まちまち、
と訓ませる場合も、意味はほぼ同じで、
甄（あきらか）に道芸を崇め、区（マチマチ）に玄儒を別（わか）てり（「三蔵法師伝承徳点（1099）」）、
八方門の区（マチマチニ）別れたる十二部の綜要なり（「唐西域記巻十二平安中期点（950頃）」）、
それ出陣の道のまちまちなりとは申せども（平家物語）、
などと、
それぞれ異なること、
個々別々、
の意である（広辞苑・精選版日本国語大辞典）。「区々」に、
まちまち、
と訓じたのが何に因るのかは、
マ（間）チ（道）を重ねたもの（語源辞典・形容詞篇＝吉田金彦）、
ワカチワカチ（分々）の義（言元梯）、
田間の町のように一所ずつ分かれている意（日本釈名）、
区々の訓、街衢の意（和訓栞）、
の諸説だけでははっきりしないが、漢語「区々」は、
秦以区々之地、致萬乗之權（賈誼（かぎ）、過秦論）、
と、
小さい、狭い、
意であり、そこから転じて、
答蘇武書、區區竊慕之耳（李陵）、
と、
おのれの心を謙していう、
とある（字源）。あるいは、
区々之心（くくのこころ）、
と、
小さくつまらぬ心、
の意、また、
おのれの心を謙していふ、
とあり、略して、
區區、
ともいう（仝上）とあるのを見ると、漢語「区々」には、
まちまち、
個々別々、
の意はない。とすると、「まち」からきたと考えるのが自然である。「まち」は、
町、
区、
と当て、
土地の区画・区切り、仕切りの意、
とあり（岩波古語辞典）、
田の区画、
市街地を道路で区切った、その一区画、
宮殿・寺院・邸宅内の一区画、
（「坊」と当て）都城の条坊制の一区画、
物を売る店舗、市場、
などといった意味があり（岩波古語辞典・大言海）、和名類聚抄（平安中期）には、
町、未知（まち）、田區也、
字鏡（平安後期頃）には、
町ハ、田區ノ畔埓（かこい）也、
とあり、さらに、和名類聚抄（平安中期）には、
坊、萬知、別屋也、
とも、また
店家、俗云東西町是也、坐売物舎也、
ともあり、平安末期『色葉字類抄』には、
市町（いちまち）、人皇廿代持統天皇之時、諸国市町始也、
ともある。「まち」の由来は、
閒路（マチ）の義にて、田閒の路の略の意と云ふ（大言海）、
田閒の路をいうマチ（間道・間路）の義（日本釈名・東雅・箋注和名抄・筆の御霊）、
ヒノミチ（間道）の略か（玄同放言）、
マチ（間道・間路）の義（俚言集覧・和訓栞・語簏・柴門和語類集・国語の語根とその分類=大島正健）、
ミチ（道）と同原同義（日本古語大辞典＝松岡静雄）、
マチ（間地）の義か（和句解）、
マチ（間所）の義（言元梯）、
間処の義（国語の語根とその分類=大島正健）、
等々、区分の「道」を取るか、分かれた「土地」をとるかで別れるようだ。「みち」は、古く、
ち、
といい、
道、
方向、
と当て、
青丹よし奈良の大路（おほち）は行きよけどこの山道は行き惡しかりけり（万葉集）、
大坂に遇ふや嬢子（をとめ）を道（みち）問へばただには告（の）らず当麻路（たぎまぢ）を告る（万葉集）、
と、
道、また、道を通っていく方向の意、独立して使われた例はない、「……へ行く道」の意で複合語の下項として使われる場合は多く濁音化する、
とあり（岩波古語辞典）、「みち」は、
ミは神のものにつく接頭語、チは道・方向の意の古語。上代すでにチマタ・ヤマヂなどの複合語だけに使われ、また、イヅチのように方向を示す接頭語となっていた。当時は、人の通路にあたるところには、それを領有する神や主がいると考えられたので、そのミコシヂ（み越路）・ミサカ（ミ坂）・ミサキ（み崎・岬）などミを冠する語例が多く、ミチもその類。一方ミネ（み嶺）・ミス（み簾）など一音節語の上にミを冠した語は、後に、そのまま普通の名詞となったものがあり、ミチも同様の経過をとって、通路の意で広く使われ、転じて、人の進むべき正しい行路、修業の道程などの意に展開し、また、人の往来の意から、世間の慣習・交際などの意に用いた（岩波古語辞典）、
ミは発語、チは通路なり、古事記「味御路（ウマシミチ）」、神代紀「可恰御路（ウマシミチ）」と見ゆ（大言海）、
などとあり、和名類聚抄（平安中期）に、
大路、於保美知、
とある。他方、同じ「ち」と訓む、
地、
は、古く、呉音で、
雲の上より響き、地（ヂ）の下よりとよみ、風・雲動きて、月・星さわぐ（宇津保物語）、
と、
ヂ、
と訓ませていた（岩波古語辞典・明解古語辞典）。こう見ると、「まち」の、「ち」は、
路・道、
の「ち」のようである。
「區（区）」（漢音ク・オウ、呉音ク・ウ）は、
会意。「匸印＋狭いかっこ三つ」で、こまごまとして狭い区画をいくつも区切るさま、
とあり（漢字源）、「区々」は、
こまごまと狭苦しいさま、
転じて、
自分のことをへりくだっていうことば、
とある（漢字源）が、
会意。匸（かくす）と、品（多くの物）とから成る。多くの物をしまいこむことから、くぎる、区分けする意を表す、
とか（角川新字源）、
「區」の略体。「區」は、「品（物の集合）」に「匸（かくしがまえ:「かくす」「わける」）」を併せた、会意文字。同系語に「躯」「駆」など、
とか（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8C%BA）、
会意文字です（匸＋品）。「四角な物入れ」の象形と「品（器物）」の象形から、多くの物を「くわけする」を意味する「区」という漢字が成り立ちました、
とか（https://okjiten.jp/kanji477.html）、「品（物）」「品（器物）」と「物」とする説が多数派である。
（「區」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8C%BAより）
なお「ちまた」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/464423994.html）については触れたことがある。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
簡野道明『字源』（角川書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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