太刀をもえ差しあへず、腋にはさみてにぐるを、けやけきやつかなといひて、走（はしり）かかりてくるもの、はじめのよりは走のとくおぼえければ（宇治拾遺物語）、
とある、
けやけし、
は、
殊勝な奴、
生意気な奴、
と矛盾した意味が載る（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。「けやけし」は、
尤（けや）けし、
異（けや）けし、
などと当てる（大言海）。漢語に、
治行尤異なるを以て、中二千石に秩す（漢書・宣帝紀）、
とあり、
尤異（ユウイ）、
は、
特にすぐれる、
また、
特に珍奇なもの、
の意とある（字源・字通）。この字を「けやけし」に当てた理由かと思われる。
「けやけし」は、
ケ（異）に接尾語ヤカがついたケヤカの形容詞形。アキラカ・アキラケシの類。変わっているさまである、特別だ、すぐれているの意（岩波古語辞典）、
ケヤカを転じて（赤（アケ）、あか。宅（やけ）、やか）活用せしめし語。静やか、しずやけしもあり（大言海）、
とあり、色葉字類抄（1177～81）に、
尤、けやけし、尤物（ゆうぶつ）、
とある。「尤物（ゆうぶつ）」は、
夫有尤物足以移人（左伝）
尤は異なり、人の最も優れたる者、後世には美女の義とす、
とある（字源）。
変わっている→際立っている→特別だ→すぐれている、
といった意味の外延は、
奇（く）し、異（け）しの語根、
である、
ケ（異）、
の意味の幅の、
妹が手を取石（とろし）の池の波の間ゆ鳥が音けに鳴く秋過ぎぬらし（万葉集）、
と、
普通と異なるさま、
いつもと変わっているさま、
の意や、
ありしよりけに恋しくのみおぼえければ（伊勢物語）、
と、
ある基準となるものと比べて、程度がはなはだしいさま。きわだっているさま、格別なさま、
の意で、
多く、連用形「けに」の形で、特に、一段と、とりわけ、
などの意で用いられるし、
御かたちのいみじうにほひやかに、うつくしげなるさまは、からなでしこの咲ける盛りを見んよりもけなるに（夜の寝覚）、
と、
能力、心ばえ、様子などが特にすぐれているさま、ほめるべきさま、興の惹かれるさま、
の意（日本国語大辞典・岩波古語辞典）を色濃く反映しており、
末代には、けやけきいのちもちて侍る翁なりかし（大鏡）、
と、
特別だ、希有だ、
という意から、
めざましかるべき際（きは）はけやけうなども覚えけれ（源氏物語）、
と、
風変わりだ、異様だ、変わっている、
意や、
貫之召し出でて歌つかうまつらしめ給へり。…それをだにけやけきことに思ひ給へしに（大鏡）、
と、
きわだってすぐれている、すばらしい、
意でも使う。ちょっと解釈がぶれているのが、上述の、
太刀をもえ差しあへず、腋にはさみてにぐるを、けやけきやつかなといひて、走（はしり）かかりてくるもの、はじめのよりは走のとくおぼえければ（宇治拾遺物語）、
の「けやけき」の意味で、前述注記（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）では、
殊勝な奴、生意気な奴、
の意とされたが、
はなはだ優れている、すごい、
の意の例とされている説（岩波古語辞典）もあり、逆に、同趣旨の、
生意気である、しゃくにさわる。
とするものもある（https://manapedia.jp/text/5612）。価値の両面なので、
すぐれている⇔しゃくにさわる、
きわだってすぐれている⇔生意気だ、
と背反する意味と見ていいのかもしれない。さらに、
人の言ふほどのことけやけく否びがたくて、万（よろづ）え言ひ放たず（徒然草）、
と、
非常にはっきりしているさま、
つまり、
きっぱりと、
の意でも使う（岩波古語辞典・学研全訳古語辞典）。「けやけし」は、江戸時代には、
近曾（ちかごろ）身上やけやけくなるかと見えしに、いく短く程もなく凋落（おちぶれ）て（新累解脱物語）、
いとけやけき僧の香染（かうぞめ）の浄衣（ころも）を穿き（古乃花双紙）、
などと、
高貴である、
意で使われている（江戸語大辞典）。
（「けやけし」は）平安中期以前に見られる「……けし」という語は、「けく・けし・けき」の三形式にしか活用しない。後に「……かに」「……かなり」に取ってかわられ……歌ことばとして残っているに過ぎない、
とある（日本語源大辞典）のは、如何なものだろうか。
因みに、「けやけし」は、ク活用で、
未然形 けやけく けやけから
連用形 けやけく けやけかり
終止形 けやけし ◯
連体形 けやけき けやけかる
已然形 けやけけれ ◯
命令形 ◯ けやけかれ
と変化する（https://manapedia.jp/text/5612）。ク活用は、文語形容詞の活用の型の一つで、
「よし」「高し」などのように、語尾が終止形の「し」にあたる部分で「く・き・けれ」のように変化する、
もので、この活用に属する形容詞の多くは、客観的な性質や状態的な属性概念を表わす。「赤し・おもしろし・清し・けだかし・少なし・高し・強し・遠し・のどけし・はかなし・広し・めでたし」などがあり、現代語では、終止形・連体形とも活用語尾は「い」となる（精選版日本国語大辞典）、とある。
「尤」（漢音ユウ、呉音ウ）は、
会意文字。「手のひじ＋－印」で、手のある部分に、いぼやおできなど、思わぬ事故の生じたことを示す。災いや失敗が起こること。肬（ユウ こぶ）・疣（ユウ いぼ）の原字。特異の意から転じて、とりわけ目立つ意となる、
とあり（漢字源）、「尤（とが）める」意であるが、目立つ意から、「尤者（ユウシャ ユウナルモノ）」「尤物（ユウブツ すぐれたもの）」と使う。我が国で、「君の言うことは尤もだ」という意の「もっとも」で使うのは、「尤」の字義からは出てこない。むしろ「けやけし」に「尤けし」と当てた使い方の方が、字義に叶っている。別に、
象形。手の指にいぼができている形にかたどる。いぼの意を表す。「肬(イウ)」の原字。ひいて、突出している意に用いる（角川新字源）、
指事文字です。「手の先端に一線を付けてた文字」から、「異変（異常な現象）としてとがめる」を意味する「尤」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji2423.html）、
という解釈もある。
（「異」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0より）
「異」（イ）は、
会意文字。「大きなざる、または頭＋両手を出したからだ」で、一本の手のほか、もう一本の別の手をそえて物を持つさま。同一ではなく、別にもう一つとの意、
とある（漢字源）が、別に、
象形文字。鬼の面をかぶって両手を挙げた形（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0）、
象形。人が大きな仮面をかぶって立っているさまにかたどる。神に扮する人、ひいて、常人と「ことなる」、また、「あやしい」意を表す（角川新字源）、
象形文字です。「人が鬼を追い払う際にかぶる面をつけて両手をあげている」象形で、それをかぶると恐ろしい別人になる事から、「ことなる」、「普通でない」を意味する「異」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji972.html）、
等々異説が多い。「異類」「異端」と、同じではない意、「異邦」「異日」と、別の意、「異様」と、異なる、あやしい意、「変異」「天変地異」と、常、正の対、普通とは異なる意などで使う。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
