僧は入る由して、脇へはづして、東司（とうす）のうちに隠れ居て、よく見れば（奇異雑談集）、
にある、
東司、
は、
禅家での称、厠のこと、
である（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。
登司、
とも当てる（大言海・精選版日本国語大辞典）。
スは唐音、
とある（岩波古語辞典）。
東浄（とうちん）、
ともいう。
チンは唐宋音、
である（世界宗教用語大事典）。もと、本堂の両側にあって、
東司（東浄）、
西司（西浄）、
といい、使用者は役職により分けられており、
東序者知事。西序者頭首。此謂両班也（「禅林象器箋（1741）」）、
とあるように、禅家で、
仏殿・法堂でならぶ諸役僧の座位を東西に分け、
「東序」は、、
法堂・仏殿の東側に並ぶ、都寺（つうす）・監寺（かんす）・副寺（ふうす）・維那（いの）・典座（てんぞ）・直歳（しっすい）などの六知事（雑事や庶務をつかさどる六つの役職）、
のいるところを指し、
東班、
ともいう（精選版日本国語大辞典）。「西序」（せいじょ）は、
中央の仏壇に向かって左すなわち西側に並ぶ、首座、書記、知浴、知殿等の六頭首（ちょうしゅ 知事に対して修道の方面を掌る）、
のいるところをさす（デジタル大辞泉・仝上）が、のち西司をも東司と呼ぶようになった、とある（仝上）。
東司、
の語を使うのは曹洞宗で、臨済宗では、
雪隠、
といい、
烏蒭沙摩（ウズサマ）の真言は東司にて、殊に誦すべきなり、……不動明王の垂迹として不浄金剛と號して、東司の不浄の時、鬼若し人を悩ます事あらば、守護せん爲御誓なり（鎌倉後期の仏教説話集「雑談集」）、
とあるように、
不浄を清める烏蒭沙摩明王（うすさまみょうおう・うすしまみょうおう）、
が祀られ、
登司同郭登、厠神也（明『事物異名』）、
と、東司はもともと、
便所の守護神、
のことを指した（仝上）。因みに、「烏蒭沙摩」は、
烏枢沙摩、
烏枢瑟摩、
烏瑟娑摩、
とも表記し、
不浄潔金剛、
火頭金剛、
穢積（迹）金剛、
不壌金剛、
受触金剛、
ともいう。
いっさいの不浄や悪を焼きつくす霊験のある明王として、死体や婦人の出産所、動物の血の汚れを祓う尊としての信仰が主流、
で、
真言宗や禅宗では東司（とうす）すなわち便所の守護神としてまつられている場合が多い、
とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%83%8F%E6%9E%A2%E6%B2%99%E6%91%A9%E6%98%8E%E7%8E%8B・世界大百科事典）。
日常すべて修行とする禅においては、
便所すら心身練磨の道場であり、禅堂・浴室とともに、静謐を旨とし、私語を交わしたり、高声を発してはならない、
三黙道場、
の一つとされる（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E5%8F%B8）。使用にあたっては入り方・衣のさばき方・しゃがみ方などの作法や、唱える偈文などが細かく規定されている（仝上）という。
「東司」の遺構で、現存かつ実際に使用されているものの一つに、
東福寺の東司、
がある。室町時代唯一、日本最大最古の禅宗式の東司とされる（仝上）。
「東司」は、寺院を構成する七つの施設である、
七堂伽藍、
の一つであるが、伽藍は、
サンスクリット語 saṃghārāmaの音写である僧伽藍の略、
で、
インド本来の意味は、修行者たちが住する園林、
であるが、中国、日本では一般に、
僧侶の住む寺院堂舎の称、
で、後世、一つの伽藍には7種の建物を備えなければならないとし、「七」は、
数量を表すのではなく、必要なものがみな備わっている、
という意味で（旺文社日本史事典）、これを、
七堂伽藍、
という。七堂の名称や配置は時代や宗派によって一定していないが、鎌倉時代の『古今目録抄』には、
塔、金堂、講堂、鐘楼、経蔵、僧坊、食堂（じきどう）、
の７種を伽藍としており、普通は、この、
塔・金堂・講堂・鐘楼・経蔵・僧房・食堂（じきどう）、
をいうが、禅宗では、
法堂・仏殿・山門・僧堂・庫院・西浄・浴室、
をいい、曹洞宗の永平寺では、
法堂（はっとう）・仏殿・僧堂・庫院（くいん 台所）・東司・三門・浴室、
をさす。南都六宗では、
金堂（こんどう）・講堂・塔・食堂（じきどう）・鐘楼（しょうろう）・経蔵・僧坊、
をいい、天台宗では、
中堂・講堂・戒壇堂・文殊楼（もんじゅろう）・法華堂・常行堂・双輪橖（そうりんどう）、
をいう（日本大百科全書・精選版日本国語大辞典）。
（「東」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%9D%B1より）
「東」（漢音トウ、呉音ツウ）は、
象形。中に芯棒を通し、両端をしばった袋の形を描いたもの。「木＋日」の会意文字と見る旧説は誤り。囊（ノウ ふくろ）の上部と同じ。太陽が地平線を通して突き抜けて出る方角。「白虎通」五行篇に、「東方者動方也」とある、
とある（漢字源）。別に、
象形。両端を縛った袋の形を象る。もと「束」と同字で、「しばる」「たばねる」を意味する漢語｛束 /*stok/｝を表す字。のち仮借して「ひがし」を意味する漢語｛東 /*toong/｝に用いる、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%9D%B1）、
象形。上下をくくったふくろの形にかたどる。借りて、日がのぼる方角の意に用いる（角川新字源）、
とも、
象形文字です。「袋（ふくろ）の両端を括（くく）った」象形から、袋を動かし万物を眠りから動かす太陽の方角「ひがし」を意味する「東」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji148.html）が、「束」の象形が、なぜ「東」とされたのかよくわからない。
「司」（漢音呉音シ、唐音ス）は、
会意。「人＋口」。上部は、人の字の変型。下部の口は、穴のこと。小さい穴からのぞくことをあらわす。覗（シ のぞく）や伺（シ うかがう）・祠（シ 神意をのぞきうかがう→まつる）の原字。転じて、司祭の司（よく一事をみきわめる）の意となった、
とある（漢字源）。別に、
象形。天から降りて来た神に、口でことばを告げる形にかたどる。「祠（シ まつる）」の原字。まつることから転じて、「つかさどる」意を表す、
とも（角川新字源）、
会意文字です。「まつりの旗」の象形と「口」の象形（「祈りの言葉」の意味）から、祭事をつかさどる、すなわち、「つかさどる（役目とする）」を意味する「司」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji620.html）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
