牛の尾切れ落ちて、再び僧の貌（かたち）となる。其の牛の尾払子（ほっす）と作して、今に至る也（片仮名本・因果物語）、
にある、
払子、
は、
獣毛、麻などを束ね、柄を付けたもの、法会や葬儀などの時の、導師の装身具とする、
と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「払子」は、
唐音、
とある（大言海・岩波古語辞典）。「払」は、
漢音フツ、
呉音ホチ、
だが、唐音、
ホツ、
「子」は、漢音、呉音共に、
シ、
だが、唐音、
ス、
である（漢字源）。
（「払子」 広辞苑より）
もとインドで蚊や蠅を追うのに用いたが、のち法具となり、日本では禅僧が煩悩・障碍を払う標識として用いる、
とあり、和漢三才図絵には、
拂子、ホッス、ハヘハラヒ……禅僧之所重、如有得道者、師授與之拂子、以為法門之規模矣、今多用羆毛作、
とあり、
サンスクリット語のビヤジャナvyajanaの訳、
で、単に、
払（ほつ）、
あるいは、
払麈（ほっす）、
と呼び（日本大百科全書）、
白払（はくふつ・びゃくほつ）、
払塵（ふつじん）、
麈尾（しゅび・しゅみ）、
ともいう（広辞苑・デジタル大辞泉）。「麈尾」は、
「麈」は大きな鹿の意、
で、
大鹿の尾の動きに従って、他の鹿の群れが動くところから、他が従うという意を寓して、その尾にかたどって作られたという、
とある（デジタル大辞泉）。
（「払子」 大辞泉より）
後世、中国・日本で、
僧が説法などで威儀を正すために用いる法具。真宗以外の各派で高僧が用いる、
とある（大辞林）。日本へは、鎌倉時代に禅宗とともに伝わった。
律云、比丘患草蟲、佛聴作拂洲子、
とあり（釋氏要覧）、。『摩訶僧祇律（まかそうぎりつ）』に、
比丘が蚊虫に悩まされているのを知った釈尊は、羊毛を撚（よ）ったもの、麻を使ったもの、布を裂いたもの、破れ物、木の枝を使ったものなどに柄をつけて、払子とすることを許したという、
とある（日本大百科全書）。
（「払子」 精選版日本国語大辞典より）
元来の実用具から、
邪悪を払う功徳あるもの、
とされるようになり、中国では禅僧が盛んに用いて、
一種の荘厳具（しようごんぐ）、
とされたという流れになる。運歩色葉集（室町時代編纂の国語辞典）には、
払子、ホッス、禅家説法之時持之、
とある。
「払（拂）」（漢音フツ、呉音ホチ、唐音ホツ）は、
会意兼形声。弗（フツ）は「弓（たれたつる）＋八印（左右にはねる）」からなり、たれたつるを左右に払って切るさま。拂は「手＋音符弗」で、左右にはらいのける動作を示す。手を左右に振るのは拒否し、否定する表現でもある、
とある（漢字源）。別に、
会意兼形声文字です（扌（手）＋弗）。「5本の指のある手」の象形と「からまるひもを2本の棒でふりはらう」象形（「はらいのける」の意味）から、「手ではらいのける」を意味する「払」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji1114.html）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
ラベル：払子（ほっす）
