つづきて知らぬ位牌あり。「いづれぞ」と問ふに、父母（かぞいろ）の二人也（新御伽婢子）、
にある、
かぞいろ、
は、
かぞいろは、
ともいい、
父母、
両親、
の意で、古くは、
かそいろ（は）、
と、
清音（広辞苑）、
「かぞ」（父）＋「いろは」（生母）、
である（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%8B%E3%81%9E%E3%81%84%E3%82%8D%E3%81%AF）。
父母、
は、
故、天稚彦の、親（チチハハ）、属（うからやから）、妻、子（こ）、皆、謂（おも）はく（神代紀）、
と、
ちちはは、
とも訓み、日葡辞書（1603～04）には、
Chichifaua（チチハワ）、
とあり、
ちちはわ、
とも訓んだ（精選版日本国語大辞典）。上代東国方言では、
等知波波（トチハハ）え斎（いは）ひて待たね筑紫なる水漬（みづ）く白玉取りて来（く）までに（万葉集）、
と、
とちはは、
とも訓ませた（仝上）。また、
近くをだにはなたずててははのかなしくする人なりければ（「大和物語（947～57頃）」）、
と、
ててはは、
とも、「父母（ふぼ）」が訛って、
身躰髪ふは父母（フホ）のたまはれる処也（「百座法談（1110）」）、
と、
ふほ、
とも、
夫母（ブモ）の諫にもかかはらず（「源平盛衰記（14Ｃ前）」）、
と、
ぶも、
とも訓ませた（「も」は「母（ボ）」の呉音）。
其（そ）れ父母（カゾイロ）の既に諸子（もろもろのみこたち）に任（ことよせ）たまひて（神代紀）、
かぞいろとやしなひ立てし甲斐もなくいたくも花を雨のうつをと（「信長公記（1598）」）、
と、
「かぞいろ」（古くは「かそいろ」）は、
故其の父母（カソイロハ）二はしらの神（神代紀）、
かぞいろは何に哀と思ふらん三年（みとせ）に成ぬ足立ずして（「太平記（14Ｃ後）」）、
と、
「かぞいろは」（古くは「かそいろは」）の、「かぞ」（古くは「かそ」）は、
いろ（生母）の対、
で、
父、
を指し、「いろ」は、
母を同じくする（同腹である）ことを示す語、
で、
同母兄弟（いろせ）、
同母姉妹（いろも）、
同母弟・妹（いろど）、
等々と使う（岩波古語辞典）。
「かぞ」の由来は、
小児に起れる語なるべし、畏（かしこ）の略転か、小児語には、下略して訛れる多し（大言海）、
世次を数えるのは父をもってするところから、数ふる義か（円珠庵雑記）、
数えることを教えるところからか（和訓栞）、
動詞カサヌ（層）の語幹カサと同源（続上代特殊仮名音義＝森重敏）、
カズ（一）の転（言元梯）、
家呂の義で、ロは助語（百草露所引賀茂真淵説）、
家尊の音（類聚名物考）、
カタセコの反（名語記）、
と諸説あるが、はっきりせず、また、
「ちち」との相違も不明、
とある（日本語源大辞典）。なお、「父」については「おやじ」で触れたように、古くは、「父」を、
ち、
と言っており、それに、
父、
と当てるのは、古く、古事記にも、
甘（うま）らに聞こし以ち食（を）せまろが父（ち）（古事記）、
とあり、この場合、「ち」は、父親の意だけではなく、
男性である祖先・親・親方などに対する親愛の称、
で（広辞苑）、
チチ、オヂのチ、祖先、男親の意、
として使われた（岩波古語辞典）。で、
おほぢ（祖父）、
おぢ（「おぼぢ」の転）、
おぢ（小父）
のように他の語の下に付く場合は連濁のため「ぢ」となることがある（デジタル大辞泉）。いずれにしても、
もとは「ち」に父の意があったことは（上記の古事記から）わかる。「ち」はまた「おほぢ」（祖父）「をぢ」（叔父、伯父）の語基である、
とある（日本語源大辞典）ように、「ち」を父親の意味でも使っていたことに変わりはない。では、いつごろから、「ちち」と使っていたのかというと、
労（いた）はしければ玉鉾（たまほこ）の道の隈廻（くまみ）に草手折（たお）り柴（しば）取り敷きて床（とこ）じものうち臥（こ）い伏して思ひつつ嘆き伏せらく国にあらば父（ちち）取り見まし家にあらば母（はは）取り見まし……、
と万葉集にある。「ち」も「ちち」も、ほぼ同時期に使われていたと思われる。ただ、
歴史的には、チ・チチ・テテ・トトの順で現われる、
とある（日本語源大辞典）ので、「ち」が先行していたようであるが、
常に重ねてちちと云ふ、
ともあり（大言海）、
母（おも）、母（はは）との対、
とあるところを見ると、
ちち、
と
はは、
は対である。こう見ると、古くから「ちち」と「かぞ」とは並行して使われており、どう区別していたのかははっきりしない。
では、「いろ」はどうかというと、「同母（いろ）」で触れたように、
イラ（同母）の母音交替形（郎女（いらつめ）、郎子（いらつこ）のイラ）。母を同じくする（同腹である）ことを示す語。同母兄弟（いろせ）、同母弟（いろど）、同母姉妹（いろも）などと使う。崇神天皇の系統の人名に見えるイリビコ・イリビメのイリも、このイロと関係がある語であろう、
とある（岩波古語辞典）。この「いろ」が、
イロ（色）と同語源（続上代特殊仮名音義＝森重敏）、
色の語源は、血の繋がりがあることを表す「いろ」で、兄を意味する「いろせ」、姉を意味 する「いろね」などの「いろ」である。のちに、男女の交遊や女性の美しさを称える言葉となった。さらに、美しいものの一般的名称となり、その美しさが色鮮やかさとなって、色彩そのものを表すようになった（語源由来辞典）、
と、色彩の「色」とつながるとする説もあるが、
其の兄（いろえ）神櫛皇子は、是讃岐国造の始祖（はじめのおや）なり（書紀）、
と、
血族関係を表わす名詞の上に付いて、母親を同じくすること、母方の血のつながりがあることを表わす。のち、親愛の情を表わすのに用いられるようになった。「いろせ」「いろと」「いろも」「いろね」など、
とあり（精選版日本国語大辞典）、
異腹の関係を表わす「まま」の対語で、「古事記」の用例をみる限り、同母の関係を表わすのに用いられているが、もとは「いりびこ」のイリ、「いらつめ」のイラとグループをなして近縁を表わしたものか。それを、中国の法制的な家族概念に翻訳語としてあてたと考えられる、
とされる（仝上）。
「いろ」の由来は、
イラ（同母）の母音交替形（岩波古語辞典）、
イロ（色）と同語源（続上代特殊仮名音義＝森重敏）、
など以外に、
イは、イツクシ、イトシなどのイ。ロは助辞（古事記伝・皇国辞解・国語の語根とその分類=大島正健）、
イロハと同語（東雅・日本民族の起源＝岡正雄）、
イヘラ（家等・舎等）の転（万葉考）、
イヘ（家）の転（類聚名物考）、
蒙古語elは、腹・母方の親戚の意を持つが、語形と意味によって注意される（岩波古語辞典）、
「姻」の字音imの省略されたもの（日本語原考=与謝野寛）、
等々あるが、蒙古語el説以外、どれも、「同腹」の意を導き出せていない。といって蒙古語由来というのは、いかがなものか。
イロハと同語、
であり、類聚名義抄（11～12世紀）に、
母、イロハ、俗に云ふハハ、
とある。つまり、
イロは、本来同母、同腹を示す語であったが、後に、単に母の意とみられて、ハハ（母）のハと複合してイロハとつかわれたものであろう（岩波古語辞典）、
ハは、ハハ（母）に同じ、生母（うみのはは）を云ひ、伊呂兄（え）、伊呂兄（せ）、伊呂姉（セ）、伊呂弟（ど）、伊呂妹（も）、同意。同胞（はらから）の兄弟姉妹を云ひしに起これる語なるべし（大言海）
とあるので、「いろ」があっての「いろは」なので、先後が逆であり、結局、
いら、
いり、
とも転訛する「いろ」の語源もはっきりしない。
（「父」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%88%B6より）
「父」（「父の意」の意；慣用ホ、漢音フ、呉音ブ、「年老いた男」の意；慣用ホ、漢音呉音フ）は、
会意文字。父は「おの＋又（手）」で、手に石おのを持って打つ姿を示す。斧（フ）の原字。もと拍（うつ）と同系。成人した男性を示すのに、夫（おっと）という字を用いたが、のち、父の字を男の意に当て、細分して、父は「ちち」を、夫は「おとこ、おっと」をあらわすようになった。また甫をあてることもある。覇（ハ おとこの長老）・伯（長老）もこれと同系、
とある（漢字源）が、
おのを持った手を象る象形文字で（ただし普通おのは「斤」と描かれるためこの分析は不自然である）、
ともある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%88%B6）。で、
会意。（手）と、丨（おの）とから成る。「斧（フ）」の原字。武器を手に持っているさまにより、一族をとりしまる者、ひいて「ちち」の意を表す、
ともある（角川新字源）が、
象形文字です。「手にムチを持つ」象形から、「一族の統率者、ちち」、「男子の総称」を意味する「父」という漢字が成り立ちました。古来、子供の為にムチや斧を持って獲物を狩りに行く男性の姿から「父」という漢字が生まれました、
とする説もある（https://okjiten.jp/kanji27.html）。
「母」は「同母（いろ）」で触れた。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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