右の手に水晶の珠数をつまぐり、左の手に法花経の五の巻を持ち、すでに広庭に出でられければ（諸国百物語）、
にある
法花経五の巻、
は、
法華経巻五は、「提婆達多品（だいばだったぼん）」。竜王の娘が、その徳行のゆえに菩提をとげる話が載り、女人成仏を説く条として古来有名、
と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。
「五の巻」は、
第五の巻（だいごのまき）、
五巻（ごのまき）、
とも表記し、この巻には、
悪逆な提婆達多（だいばだった）の成仏の予言や八歳の龍女が成仏することを説いて、法華経の広大な功徳を讚える提婆品、
が収められ（精選版日本国語大辞典）、この「提婆品（だいばぼん）」は、
悪人成仏、
女人成仏、
の根拠となる（岩波古語辞典）ので、
わづかに請じ寄せ給し法師してもよみ講せさせ給し提婆品、最勝王経、ここにして日々にかの御ためによません（宇津保物語970～999頃）」）、
などと、
特に重視され、法華八講などには第五巻を講ずる日は、
五巻日（ごかんのひ）、
といって薪行道（たきぎのぎょうどう）が行なわれる（精選版日本国語大辞典）とある。この日は、
法華八講では3日目、
三十講では13日目、
にあたり、悪人成仏、女人成仏を説く提婆品（だいばぼん）が講説され、特別な供養が行われる（デジタル大辞泉）。「法華八講」は、
法華経八巻を八座に分けて、一日を朝・夕の二座に分け、一度に一巻ずつ修し、四日間で講じる法会、
で（仝上）、起源は中国だが、日本では延暦一五年（796）年に奈良の石淵寺の勤操が4日間『法華経』を講義したのを最初とされる（ブリタニカ国際大百科事典）。さらに、
開経（導入）の無量義経、結経（補足）の観普賢経（かんふげんきよう）を加えて10座とした講讃が、
法華十講、
法華経28品に開結2経を加えて30日間に講ずる講讃が、
法華三十講、
となる（世界大百科事典）。「提婆品（だいばぼん・だいばほん）」は、
提婆達多品（だいばだったぼん）の略、
法華経二十八品中の第十二品。「妙法蓮華経」巻五の最初の品名。提婆達多や龍女の成仏を説くことにより、法華経の中でも功徳の勝れた一章として重視されている、
とある（仝上）。この、
提婆達多（だいばだった）、
は、
原名デーバダッタDevadattaの音写語、
で、略して、
提婆（だいば）、
また、
調達（じょうだつ）、
あるいは、
天授（てんじゅ）、
と訳す。ゴータマ・ブッダ（釈迦）と同時代の仏教の異端者。で、ブッダの従兄弟（いとこ）または義兄弟といわれ、出家してブッダの弟子となったが、のちブッダに反逆し、仏教教団の分裂を図った。マガダ国のアジャータシャトル（阿闍世 あじゃせ）王子を唆し、父王を殺させて王位につかせ、自らはブッダを殺害しようとしたが失敗し、やがて悶死（もんし）した、
とされ（日本大百科全書）仏典では、
生きながら地獄におちた極悪人、
とされるが、仏教から分立した禁欲主義的な宗教運動の組織者でもある（精選版日本国語大辞典）。
（『妙法蓮華経』（鳩摩羅什訳 春日版）「序品第一」 日本大百科全書より）
法華経は、サンスクリット原典は、
サッダルマ・プンダリーカ・スートラSaddharmapundarīka-sūtra、
といい、
妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）の略称、
だが、原題は、
「サッ」（sad）は「正しい」「不思議な」「優れた」、「ダルマ」（dharma）は「法」、「プンダリーカ」（puṇḍarīka）は「清浄な白い蓮華」、「スートラ」（sūtra）は「たて糸：経」の意、
で（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8C）、
白蓮華のごとき正しい教え、
の意となる（世界大百科事典）。
この漢訳は、
竺法護（じくほうご）訳『正（しょう）法華経』10巻（286）、
鳩摩羅什（くまらじゅう）訳『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）』7巻（406）、
闍那崛多（じゃなくった）他訳『添品(てんぼん)妙法蓮華経』7巻（601）、
三種が存在する。『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）』が最も有名で、通常は同訳をさす。詩や譬喩・象徴を主とした文学的な表現で、一乗の立場を明らかにし、永遠の仏を説く（日本大百科全書）とある。
ただ、現行の『妙法蓮華経』は「提婆達多品（だいばだったぼん）」を加えているが、羅什訳原本にも他書にもなく、それを除くと、すべてのテキストが27章からなる（仝上）とある。
（鳩摩羅什訳『妙法蓮華経』如来寿量品第十六・自我偈 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8Cより）
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コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
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