羅刹女（らせつにょ）

われは羅刹女（らせつにょ）と申す、鬼のゆかりにて候ふが、男には女の姿をなし、女には男の姿をなして、ひとをたぶらかし来たれと教えて（諸国百物語）、

の、

羅刹女、

は、

ひとをたぶらかして血肉を食うという鬼女、非常に美しい容貌をもつ、

と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。

羅刹私（らせつし）、
羅刹斯（らせつし）、

ともいい（精選版日本国語大辞典）、

女の羅刹、

である（デジタル大辞泉）。仏教では、

第一羅刹女誓救。第二従仏告諸羅刹女以下（「法華義疏（７Ｃ前）」）、

と、仏教の護持神として、

十羅刹女、

という、

法華経に説かれる法華経受持の人を護持する十人の女、

がある（精選版日本国語大辞典）。

初め、人の精気を奪う鬼女であったが、後に鬼子母神らとともに仏の説法に接し、法華行者を守る神女となったとされ、

藍婆（らんば　梵語Lambā）、
毘藍婆（びらんば　梵語Vilambā）、
曲歯（こくし　梵語Kūṭadantī）、
華歯（けし　梵語Puṣpadantī）、
黒歯（こくし　梵語Makuṭadantī）、
多髪（たほつ　梵語Keśinī）、
無厭足（むえんぞく　梵語Acalā）、
持瓔珞（じようらく　梵語Mālādhārī）、
皐諦（こうたい　梵語Kuntī）、
奪一切衆生精気（だついっさいしゅじょうしょうけ　梵語Sarvasattvojohārī）、

をいう（仝上・https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%BE%85%E5%88%B9%E5%A5%B3）。

（普賢十羅刹女像　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%BE%85%E5%88%B9%E5%A5%B3より）

羅刹、此鬼行速、牙爪鋒芒、食人血肉、故云可畏也（慧琳音義）、

とある、

羅刹（らせつ）は、

サンスクリット語のラークシャサrākasa、
パーリ語のラッカサrakkhasa、

の音写で（日本大百科全書）、

速疾鬼、
可畏、

と訳す（精選版日本国語大辞典）。「ラークシャス」は、

古くは悪魔的な力、

の意味で用いられることがしばしばで、その他の邪悪な力と対等なものとして挙げられ、

打破する、
焼く、

などの動詞とともに現れ、打ち破るべき対象とされる（世界大百科事典）とあり、

インド神話に現れる悪鬼、

の一種。もとは、害する者、守る者の意。通力によって姿を変え、人を魅惑し血肉を食うという。

水をすみかとし、地を疾く走り、空を飛び、また闇夜（やみよ）に最強の力を発揮し夜明けとともに力を失うといわれ、しばしば夜叉（やしゃ）と同一視される、

とある（日本大百科全書）。のちに仏教では守護神となり、

十二天、

の一つに数えられ、像は神王形で甲冑をつけ、刀を持ち白獅子に乗った姿で描かれる（仝上）。

（羅刹天像（円通寺）　https://www.reihokan.or.jp/syuzohin/know/deva/raksasa/raku_001.htmより）

因みに、十二天とは、「四天王」でも触れたが、12の天部は四方（東西南北）と四維（南東、南西、北西、北東）の8方と上方、下方の10方位に配置される十尊と日天（につてん）、月天（がつてん）で、

帝釈天（たいしやくてん　東）、
火天（かてん　南東)、
閻魔天（えんまてん　南）、
羅刹天（らせつてん　南西）、
水天（すいてん　西、バルナ）、
風天（ふうてん　北西）、
毘沙門天（びしやもんてん　北）、
伊舎那天（いしやなてん　北東）、
梵天（ぼんてん　上）、
地天（ちてん　下）、
日天、
月天、

となる（世界大百科事典）。

参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95