男は初夜の時には、旅人が病気になって泊まっているのだろうと思った。（中略）後夜（ごや）の終わりごろに（霊異記）、
とある、
初夜、
後夜、
は、
初夜とは午後八時頃をいう。後夜は午前二時から六時までの間をいう、
とある（景戒（原田敏明・高橋貢訳）『日本霊異記』）。
「初夜（しょや）」は、
そや、
とも訛り、古くは、
前日の夜半からその日の朝までの称。後には夕方から夜半までの称。
とある（広辞苑）。つまり、
前夜の夜半より、今朝までの称、これを、今日の初夜とす、又、今日の夕より、夜半までを、今日の後夜と云ふ、
とある（大言海）。それが、
今、常に云ふ所は、夕より夜半までの称、夜半より朝までを後夜とす、
と変わる（仝上）。「夜半」は、
子の時、
夜九ツ、
いまの午後十二時である（仝上）。さらに、
漏刻にては、亥の二刻（午後九時半）より子の二刻（午前十二時半）までの称、子の三刻（午前一時）より丑の四刻（午前二時半）までを後夜とす、
という（仝上）ともある。「漏刻」については、「深更」で触れた。
ただ、仏教では、一日を六分した時間帯の区分を、
六時（ろくじ）、
といい、
晨朝（じんじょう）・日中・日没（にちもつ）・初夜（しょや）・中夜（ちゅうや）・後夜（ごや）、
と別け、
昼夜六時、
ともいい、
晨朝・日中・日没、
を合わせて、
昼三時、
初夜・中夜・後夜、
を合わせて、
夜三時、
ともいう（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%85%AD%E6%99%82・精選版日本国語大辞典）。上記の注記に言う、
午後八時頃、
というのは、この「初夜」の、
戌（いぬ）の刻（午後八時から九時頃）、
を指す。
初更、
甲夜、
ともいい、
その時刻に行なう仏事、
をさす（仝上）。「後夜」は、
寅の刻（午前三時から五時）、
を指す。伝法然撰『浄土三部経如法経次第』に、
日没申時、初夜戌時、半夜子時、後夜寅時、晨朝辰時、日中午時、
とある（仝上）。だから、寺院で初夜（午後八時ごろ）に鳴らす鐘を、
初夜の鐘、
後夜の勤行のとき鳴らす鐘、また、その鐘の音を、
後夜の鐘（かね）、
後夜の勤行のために起きることを、
後夜起、
後夜に行う勤行を、
後夜の行（おこ）ない、
といい、
二〇拝する礼讃を、
後夜礼讃偈（ごやらいさんげ）
後夜礼讃、
という（仝上）。因みに、「中夜（ちゅうや）」は、
亥（い）の刻（午後九時）から丑（うし）の刻（午前三時）、
を指す。
（勤行用の経本（法華経・江戸期） https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A4%E8%A1%8Cより）
「夜」の呼び方には、「深更」で触れたように、中国で、夜を五つに分け、
五夜（ごや）、
というのがある。午後7時ないし8時から、午前5時ないし6時に至るまで、順次2時間を単位に、
初更（甲夜、）、
二更（乙夜、）、
三更（丙夜、）、
四更（丁夜、）、
五更（戊（ぼ）夜、）、
と区切ったところから由来する（日本大百科全書・精選版日本国語大辞典）。
また、「朝」や「ひる」、「夜半」、「よひ」で触れたように、上代、日本の夜の時間区分は、
ユフベ→ヨヒ→ヨナカ→アカツキ→アシタ、
であり、昼の時間帯は、
アサ→ヒル→ユウ、
であった（岩波古語辞典）。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
