一乗の峯には住み給へども、六根五内の□位を習ひ給はざれば、舌の所に耳を用ゐる間、身の病となり給ふなりけり（今昔物語）、
とある、
六根五内、
の、
六根、
は、
目、耳、鼻、舌、身、意、
五内、
は、
肝、心、脾、肺、腎、
とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。
以是功徳、荘厳六根、皆令清浄（法華経）、
六根清徹、無諸悩患（無量寿経）、
とある、
六根（ろくこん・ろっこん）、
は、
根は、能性の義、六境に対して、迷ひの六意識を生ずれば六根といふ、
とある（大言海）。
「根機」で触れたように、「根」は、、
根気、
性根、
と使うように、仏教用語の、
能力や知覚をもった器官、
を指し（日本大百科全書）、
サンスクリット語のインドリヤindriyaの漢訳で、原語は能力、機能、器官などの意。植物の根が、成長発展せしめる能力をもっていて枝、幹などを生じるところから根の字が当てられた、
とあり（仝上）、外界の対象をとらえて、心の中に認識作用をおこさせる感覚器官としての、
目、耳、鼻、舌、身、
また、煩悩（ぼんのう）を伏し、悟りに向かわせるすぐれたはたらきを有する能力、
の、
信（しん）根、勤（ごん）根（精進（しょうじん）根）、念（ねん）根（記憶）、定（じょう）根（精神統一）、慧（え）根（知恵）、
をも、
五根（ごこん）、
という（広辞苑・仝上）が、
目、耳、鼻、舌、身、
に、
意根（心）を加えると、
六根、
となる（精選版日本国語大辞典）。仏語で、
六識（ろくとき）、
つまり、
六根をよりどころとする六種の認識の作用、
すなわち、
眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識、
の総称、
つまり、
六界、
による認識のはたらきの六つの対象となる、
六境（ろっきょう）、
つまり、
色境（色や形）、
声境（しょうきょう＝言語や音声）、
香境（香り）、
味境（味）、
触境（そっきょう＝堅さ・しめりけ・あたたかさなど）、
法境（意識の対象となる一切のものを含む。または上の五境を除いた残りの思想など）、
で、別に、
六塵（ろくじん）、
ともいう対象に対して認識作用のはたらきをおこす場合、その拠り所となる、
六つの認識器官、
である。だから、
眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根、
といい、
六情、
ともいう（仝上）。
五内（ごだい・ごない）、
は（「だい」は「内」の漢音）、
一念不離、五内爛裂（「三教指帰（797頃）」）、
と、漢方で、
体内にある五つの内臓、
つまり、
五臓（ごぞう 心臓・肝臓・肺臓・腎臓・脾臓）、
の意となる。
をいう。
「根」（コン）は、「根機」で触れたように、
会意兼形声。艮（コン）は「目＋匕（ナイフ）」の会意文字で、頭蓋骨の目の穴をナイフでえぐったことを示す。目の穴のように、一定のところにとまって取れない意を含む。眼（目の玉の入る穴）の原字。根は「木＋音符艮」で、とまって抜けない木の根、
とある（漢字源）が、
木のねもと、ひいて、物事のもとの意を表す、
ともある（角川新字源）。
（「内」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%86%85より）
「内」（漢音ダイ、呉音ナイ）は、
会意文字。屋根の形と入とを合わせたもので、おおいのうちにいれることを示す、
とある（漢字源）。
形声。「宀（家）」+音符「入 /*NUP/」。｛内 /*nuups/｝を表す字。もと「入」が｛内｝を表す字であったが、「宀」を加えた、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%86%85）、
会意。入と、冂（けい いえ）とから成り、家に入れる、ひいて、「うち」の意を表す、
とも（角川新字源）、
会意兼形声文字です（冂＋入）。「家屋」の象形と「入り口」の象形から家に「はいる」を意味する「内」という漢字が成り立ちました。また、入った中、「うち」の意味も表すようになりました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji236.html）。ほぼ同解釈である。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
