武者を好まば小胡簶（こやなぐひ）、狩を好まば綾藺笠（あやゐがさ）、捲くり上げて、梓（あづさ）の真弓（まゆみ）を肩にかけ、軍（いくさ）遊をよ軍神（いくさがみ）（梁塵秘抄）、
の、
梓の真弓（あずさのまゆみ）、
は、
「真」は美称の接頭語、
で、
梓弓（あづさゆみ）、
の意である（精選版日本国語大辞典）。因みに、「胡簶」、「綾藺笠」については触れた。
梓弓、
は、
梓の木で作った丸木の弓、
で、
渡瀬に立てる阿豆佐由美（アヅサユミ）檀（まゆみ）い伐らむと心は思へど……そこに思ひ出愛（かな）しけくここに思ひ出い伐らずそ来る阿豆佐由美（アヅサユミ）檀（古事記）、
と、
上代、狩猟、神事などに用いられ、
あずさの弓、
あずさの真弓、
とも呼ばれた。のちに、
あずさみこ、
が、死霊や生霊を呼び寄せる時に鳴らす小さな弓、
の意となり、転じて、
あずさみこ、
をもいうようになった（仝上）。
「巫女」で触れたように、「梓（あづさ）」は、
カバノキ科の落葉高木、
で、
古く呪力のある木とされた、
とあり（岩波古語辞典）、古代の「梓弓」の材料とされ、和名抄には、
梓、阿豆佐、楸（ひさぎ、きささげ）之属也、
とある。この「梓」には、古来、
キササゲ、
アカメガシワ、
オノオレ、
リンボク（ヒイラギガシ）
などの諸説があり一定しなかったが、白井光太郎による正倉院の梓弓の顕微鏡的調査の結果などから、
ミズメ（ヨグソミネバリ）、カバノキ科の落葉高木、
が通説となっている、とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%93）。「梓弓」は、
古くは神事や出産などの際､魔除けに鳴らす弓（鳴弦）として使用された、
とあり（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%93%E5%BC%93）、
梓弓の名に因りて、万葉集に、弓をアヅサとのみも詠めり、今も、神巫に、其辞残れり、直に、あづさみことも云へり、神を降ろすに、弓を以てするば和琴（わごと）の意味なり（和訓栞）、
と、
神降ろしに用いる、
が、
その頃はべりし巫女のありけるを召して、梓弓に、（死人の靈を）寄せさせ聞きにけり（伽・鼠草子）、
と、
梓の弓をはじきながら、死霊や生霊を呼び出して行う口寄せ、
をも行う（岩波古語辞典）。
あづさみこ
は、
小弓に張れる弦を叩きて、神降をし、死霊・生霊の口寄せをする、
といい、
髑髏（しゃれこうべ）を懐中し居るなり、これをアヅサとのみも云ひ、又、市子とも、縣巫（あがたみこ）とも云ふ、何れも賤しき女にて、賣淫をもしたりと云ふ、
とある（大言海）。「鳴弦」つまり「弦打ち」については触れた。
「巫女」で触れたように、「巫女」は、
かんなぎ、
ともいうが、
あがたみこ、
あづさみこ、
いちこ、
等々とも呼ぶものもある（大言海）。柳田國男や中山太郎の分類によると、
おおむね朝廷の巫（かんなぎ）系、
と、
民間の口寄せ系、
に分けられ、「巫（かんなぎ）系」巫女は、関東では、
ミコ、
京阪では、
イチコ、
といい、口寄せ系巫女は、
京阪では、
ミコ、
東京近辺では、
イチコ、
アズサミコ、
東北では、
イタコ、
と呼ばれる、とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%AB%E5%A5%B3）。柳田は、「もともとこの二つの巫女は同一の物であったが、時代が下るにつれ神を携え神にせせられて各地をさまよう者と、宮に仕える者とに分かれた」とした（仝上）。
この原型となる「神に仕える女性」として、
邪馬台国の卑弥呼、
天照大神、
倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）、
倭姫命（やまとひめのみこと）、
神功（じんぐう）皇后、
等々を見ることができ、沖縄の、
のろ、
ゆた、
もそれである（日本大百科全書）。
朝廷の巫（かんなぎ）系である、
宮廷や神社に仕え、神職の下にあって祭典の奉仕や神楽をもっぱら行うもの、
には、
神祇官に仕える御巫（みかんなぎ）（大御巫、坐摩（いがすり）巫、御門（みかど）巫、生島（いくしま）巫）、
宮中内侍所（ないしどころ）の刀自（とじ）、
伊勢神宮の物忌（ものいみ）（子良（こら））、
大神（おおみわ）神社の宮能売（みやのめ）、
熱田神宮の惣（そう）ノ市（いち）、
松尾神社の斎子（いつきこ）、
鹿島神宮の物忌（ものいみ）、
厳島（いつくしま）神社の内侍（ないし）、
塩竈（しおがま）神社の若（わか）、
羽黒神社の女別当（おんなべっとう）、
等々があり、いずれも処女をこれにあてた、とされる（仝上）。
民間の口寄せ系である、
神霊や死霊の口寄せなどを営む呪術的祈祷師、
には、
市子（いちこ）、
という言葉が一般に用いられており、東北地方では、巫女のことを一般に「いたこ」といい、これらの巫女はほとんど盲目である。そのほか、
関東の梓（あずさ）巫女、
羽後（うご）の座頭嬶（ざとうかか）、
陸中の盲女僧、
常陸の笹帚（ささはた）き、
等々の称がある、とされる（仝上）。
「いちこ」は、
降巫（岩波古語辞典）、
市子（日本語源大辞典）、
巫子（仝上・江戸語大辞典）、
神巫（大言海）、
等々と当て、
巫女、
の意で、
イチは巫女をあらわす語、コは子、
とあり（岩波古語辞典）、「イチ」は、
和訓栞、イチ「神前に神楽をする女を、イチと云ふは、イツキの義にや、ツ、キ、反チなり」。斎巫（いつきこ）なり。松尾神社に斎子（いつきこ）あり、春日神社等に、斎女（イツキメ）あり、此語、口寄せする市子とは、全く異なり、
とあり（大言海）、
略してイチとのみも云ひ、一殿（イチドノ）とも云ふ、
とある（仝上）。あくまで、ここでは「いちこ」は、
巫女、
の意で、
神前に神楽する舞姫、神楽女（かぐらめ）、
の意とする。この「いちこ」のひとつに、
あづさみこ、
がある（岩波古語辞典）とされる。
なお、「梓弓」は、古くから枕詞として使われ、
弓の弦を引く、または張るところから「い」「いる」「ひく」「はる」、
弓の部分名称から「もと」「すえ」「つる」、
弓を引けば、弓の本と末とが寄るところから「よる」、
弓が反るところから「かえる」、
矢を射る音から「や」「おと」、
等々に冠せられる（精選版日本国語大辞典・日本大百科全書）。
なお、「弓」については、「弓矢」で触れた。
「梓」（シ）は、
会意兼形声。辛（シン）は、鋭い刃物の象形で、切る意を表わす。梓は「木＋音符辛」で、刃物で切ったり刻んだりするのに適した木、
とある（漢字源）。別に、
会意兼形声文字です（木＋宰の省略形）。「大地を覆う木」の象形と「入れ墨をする為の針」の象形（「祭事や宴会の為に調理する」の意味)から、「木材で各種の器具を作る職人、建具師」を意味する「梓」という漢字が成り立ちました。また、「あずさの木」、「版木（はんぎ）」の意味も表すようになりました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji324.html）。
（「辛」 金文・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%BE%9Bより）
「辛」（シン）は、
象形。鋭い刃物で描いたもので、刃物でぴりっと刺すことを示す。転じて、刺すような痛い漢字の意、
とある（漢字源）。別に、
象形。罪人に入れずみをする針の形にかたどり、印をつける針の意を表す。転じて、つみの意に用いる。借りて、五味の一つや、十干（じつかん）の第八位に用いる、
とか（角川新字源）、
象形文字です。「入れ墨をする為の針」の象形から、「つらい」を意味する「辛」という漢字が成り立ちました、
などとある（https://okjiten.jp/kanji1655.html）が、
刑罰や入墨に用いる道具を象る象形という説は別の「䇂」という文字との混同に由来する誤った分析で、本項の「辛」は刑罰や罪とは関係がない、
ともある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%BE%9B）。
（「弓」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%BC%93より）
「弓」（漢音キュウ、呉音ク・クウ）は、
象形。弓の形を描いたもの。曲線をなす意を含む、
とある（漢字源）
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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