作禮而去（さらいにこ）

法華経八巻（やまき）は一部なり、拡げて見たればあな尊（たうと）、文字毎に、序品第一より受學無學作禮而去（さらいにこ）に至るまで、讀む人聞くもの皆佛（梁塵秘抄）、

の、

作禮而去（さらいにこ）、

は、

法華経普賢菩薩勧発品第二十八、阿弥陀経等の経典の末尾にある句、

で、

礼（らい）を作（な）して去りにき、

と、

仏の説教が終わって聴衆が会場を退出するとき、教えに感謝し、仏に一斉に礼をして立ち去ること、

を意味する（広辞苑・https://www.kanjipedia.jp/kotoba/0002564500他）。仏教の経典は、

如是我聞も（是くの如ごとくく我聞きけり）、

に始まり、

作礼而去、

の語で終わるのが通例という。

法華経序品第一は、

如是我聞。一時。仏住。王舎城。耆闍崛山中、

と始まり（耆闍崛山（ぎしゃくせん）は霊鷲山（りょうじゅせん）のこと）、

法華経第二十八、普賢品の最後は、

佛説是經時
普賢等諸菩薩
舍利弗等諸聲聞
及諸天龍人非人等
一切大會皆大歡喜
受持佛語作禮而去、

でおわる（https://www.kosaiji.org/hokke/kaisetsu/hokekyo/8/28.htm）。

受學無學、

は、

法華経第九の、

授学無学人記品、

を指している（https://www.kosaiji.org/hokke/kaisetsu/hokekyo/4/09.htm）。

（法華経　白蓮のように最も優れた正しい教え　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8Cより）

「法華経五の巻」で触れたように、法華経は、サンスクリット原典を、

サッダルマ・プンダリーカ・スートラSaddharmapundarīka-sūtra、

といい、

妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）の略称、

だが、原題は、

「サッ」（sad）は「正しい」「不思議な」「優れた」、「ダルマ」（dharma）は「法」、「プンダリーカ」（puṇḍarīka）は「清浄な白い蓮華」、「スートラ」（sūtra）は「たて糸：経」の意、

で（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8C）、

白蓮華のごとき正しい教え、

の意となる（世界大百科事典）。

この漢訳は、

竺法護（じくほうご）訳『正（しょう）法華経』10巻（286）、
鳩摩羅什（くまらじゅう）訳『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）』7巻（406）、
闍那崛多（じゃなくった）他訳『添品(てんぼん)妙法蓮華経』7巻（601）、

三種が存在する。『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）』が最も有名で、通常は同訳をさす。詩や譬喩・象徴を主とした文学的な表現で、一乗の立場を明らかにし、永遠の仏を説く（日本大百科全書）とある。

ただ、現行の『妙法蓮華経』は「提婆達多品（だいばだったぼん）」を加えているが、羅什訳原本にも他書にもなく、それを除くと、すべてのテキストが27章からなる（仝上）とある。

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