仏も昔は人なりき、我等も終（つゐ）には仏なり、三身仏性具せる身と、知らざりけるこそあはれなれ（梁塵秘抄）、
の、
三身仏性（さんじんぶっしょう）、
の、
三身（さんしん・さんじん）、
は、色葉字類抄（平安末期）に、
三身、法身、報身、応身、
とあり、大乗仏教で、
真如そのものである法身（ホツシン）、
修行をして成仏した報身（ホウジン）、
人々の前に出現してくる応身（オウジン）、
の総称（大辞林）、
三仏身、
三身仏、
ともいい、
仏の一体に具備する所を、三相に別ちて云ふ、
とあり（大言海）、
法身、
とは、
真如（一切存在の真実のすがた。この世界の普遍的な真理）の理解、如来（仏の尊称。「かくの如く行ける人」、すなわち修行を完成し、悟りを開いた人）自證の妙理にして、諸法の本体、萬法の所依となる仏身、
なり、
報身、
とは、
福徳、智慧の勝因に酬報して、佛の感得する相好円満なる色身、
なり、
応身、
とは、
衆生の機類（根機（機根とも 仏の教化を受けるとき発動することができる能力または資質）に隨応して、三業（さんごう 身業・口業（くごう）・意業）の化用を施す化身、
なり（仝上）とある。『撮壌集（さつじようしゆう）』（飯尾永祥（享徳三（1454）年）に、佛名について、
毘盧遮那仏、法身、廬舎那仏、報身、釈迦牟尼仏、応身、
とある。
法身（ほっしん）・報身・応身、
という言い方が、最も一般的であるが、
法身・応身・化身（合部金光明経）、
法身・解脱身・化身（解深密経）、
自性身・受用身・変化身（仏地経論）、
法身・報身・化身、
法身・智身・大悲身、
真身・報身・応身、
等々もあり（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB・広辞苑）、法相宗では、
自性身・受用身・変化身、
といい、天台宗では、
衆生の心中に具足する正因・了因（報身因）・縁因（応身因）、
の、
三種の仏性、
をいう（精選版日本国語大辞典）。
三身円満の覚王なり（平家物語）、
と、
法・報・応の三身を完全に具有していること、
を
三身円満（さんじんえんまん）、
という（広辞苑）。
（「身」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%BA%ABより）
「身」（シン）は、
象形。女性が腹に赤子をはらんださまを描いたもの。充実する、いっぱいつまるの意を含み、重く筋骨のつまったからだのこと、
とあり（漢字源）、同趣旨で、
象形。女性がみごもったさまにかたどり、みごもる意を表す。転じて、からだの意に用いる（角川新字源）、
象形文字です。「人がみごもった（妊娠した）」象形から「みごもる」を意味する「身」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji17.html）、
等々とする説が多いが、
かつて妊婦を象る象形文字と解釈する説があったが、信頼できない説である、
と否定し、
腹部を強調して描かれた人の象形文字、
あるいは、
人の腹部に○印を加えた指事文字、
とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%BA%AB）。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
