方等（ほうどう）

大集方等は秋の山、四教の紅葉は色色に、たんかほうゑは濃く淡く、随類毎にぞ染めてける（梁塵秘抄）、

の、

四教（しきょう）、

は、

且四教、本諸先王立論、則変風乃文周所不知、厪厪二南可以尽詩乎（礼記）、

と、

詩・書・礼・楽の四つの教え、

をいうが、論語では、

子以四教、文行忠信（子は四（し）を以て教う。文・行・忠・信）、

と、

文（学問）・行（実践）・忠（誠実）・信（信義）の四つの教え、

をいい、礼記では、

教以婦徳・婦言・婦容・婦功、

と、女性の守るべき四つの教えとして、

婦徳・婦言・婦容・婦功、

の四徳をいい、仏教では、

釈迦一代の教説を四種に整理したもの、

をいい、それには、天台智顗（「摩訶止観」で触れた）の、

蔵教・通教・別教・円教（化法（けほう）の四教）、
頓教・漸教・秘密教・不定教（化儀（けぎ）の四教）、
四諦教・無相教・法相教・観行教（隋・笈多（ぎゅうた）による）、

など、数種の分類がある（精選版日本国語大辞典・デジタル大辞泉）。

大集方等、

とあるのは、

方等大集経（だいほうどうだいじっきょう）、

を指すと思われる。

大方等大集経（だいほうどうだいじっきょう）、

は、

大集経（だいじっきょう・だいしゅうきょう）、
方等経、

ともいい、一般には、

大乗経典の別名、

ともされるが、

中期大乗仏教経典の1つ、

で、釋迦が、

仏・欲色二界の中間において、十方の仏菩薩を集めて大乗の法を説かれたもの、

とされる（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%9B%86%E7%B5%8C・精選版日本国語大辞典）。

弾呵でも触れたが、

方等（ほうどう）、

は、梵語、

Vaipulya、

の訳で、

方は「広く」、等は「等しい」、

の意味であり、

毘仏略（びぶつりゃく）、
毘富羅、
為頭羅、

と音写する。

広、方広、広大、無比、

とも訳す（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%96%B9%E7%AD%89）。一般には、

大乗あるいは大乗経典、

をさし、原始仏教経典の分類においては、基本的な型である、

九部経・十二部経、

の一つである（仝上）とされる。九部経・十二部経、については、「弾呵」で触れたが、

十二部経（じゅうにぶきょう　サンスクリット語: dvādaśāṅgadharmapravacana）、

は、仏教の経典の形態を形式、内容から12種に分類したものをいい、

修多羅（しゅたら、sūtra、契経（かいきょう）教説を直接散文で述べたもの）、
祇夜（ぎや、geya、重頌（じゅうじゅ）散文の教説の内容を韻文で重説したもの）、
和伽羅（わがらな、vyākaraṇa、授記仏弟子の未来について証言を述べたもの）、
伽陀（かだ、gāthā、諷頌（ふじゅ）／偈　最初から独立して韻文で述べたもの）、
優陀那（うだな、udāna、自説経　質問なしに仏がみずから進んで教説を述べたもの）、
伊帝曰多伽（いていわったか、ityuktaka、itivr̥ttaka、本事（ほんじ）、如是語とも　仏弟子の過去世の行為を述べたもの）、
闍多（じゃーたか、jātaka、本生（ほんじょう）仏の過去世の修行を述べたもの）、
毘仏略（びぶつりゃく、vaipulya、パーリ語: vedalla、方広（ほうこう）広く深い意味を述べたもの）、
阿浮陀達磨（あぶだだつま、adbhutadharma、未曾有法（みぞうほう）仏の神秘的なことや功徳を嘆じたもの）、
尼陀那（にだな、nidāna、因縁）経や律の由来を述べたもの）、
阿婆陀那（あばだな、avadāna、譬喩（ひゆ）教説を譬喩で述べたもの）、
優婆提舎（うばだいしゃ、upadeśa、論議　教説を解説したもの）、

で、9種の分類法、

九部経、

がより古い形態とされている（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E9%83%A8%E7%B5%8C・ブリタニカ国際大百科事典）。

十二分教（じゅうにぶんきょう）、
十二分聖教（じゅうにぶんしょうぎょう）、

ともいう（仝上）。

大方等大集経、

は、

六十巻、

前二十六巻と「日密分（にちみつぶん）」三巻は北涼の曇無讖（どんむしん）訳、「無尽意品（むじんいぼん）」四巻は智厳（ちごん）・宝雲（ほううん）共訳、｢日蔵分（にちぞうぶん）」十二巻「月蔵分（がつぞうぶん）」十一巻「須弥蔵分（しゅみぞうぶん）」二巻は隋の那連提耶舎（なれんだいやしゃ）訳とされ、隋の僧就（そうじゅ）がまとめた、

とされ（http://labo.wikidharma.org/index.php/%E5%A4%A7%E9%9B%86%E7%B5%8C）、「月蔵分」巻十には、

五箇五百年（釈尊滅後の仏教の展開を五種の五百年に区切って表すもの）、

をあげ、末法のすがたを説く（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%A4%A7%E9%9B%86%E6%9C%88%E8%94%B5%E7%B5%8C・仝上）とある。

（『梵漢両字阿弥陀経』（安永2年(1773年)の刊本）　梵字によるサンスクリット語原文を中心に、右脇にカタカナで発音を、左脇に漢字で意味を示す　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E7%B5%8Cより）

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