眉の間の白毫は、五つの須彌（しみ）をぞ集めたる、眼（まなこ）の間の青蓮は、四大海（しだいかい）をぞ湛へたる（梁塵秘抄）、
の、
白毫（びゃくごう）、
は、既にふれたように、
仏三十二相の一で、眉間の白毫（白い毛）は右旋して光明を発する、
といい（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）、
眉間白毫相（みけんびゃくごうそう）、
と呼び（広辞苑）、
世閒眉閒有白毫相、右旋柔軟、如覩羅綿（兜羅綿）、鮮白光浄踰珂雪等（大般若経）、
と、
眉間にある右旋りの白い毛のかたまり、
であって、
眉間の白毫は、右に旋（めぐ）りて婉転して五須弥山の如し（眉間白毫、右旋婉転、如五須弥山）、
とあり（観無量寿経https://www.otani.ac.jp/yomu_page/b_yougo/nab3mq0000000reb.html）、
普段は巻き毛であり、伸ばすと1丈5尺（約4.5メートル）ある、
とされ（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%99%BD%E6%AF%AB）、
釈迦牟尼佛、放大人相肉髻（にっけい）光明、及放眉間白毫相光、徧照東方八萬億那由他（なゆた）恆河沙（ごうがしゃ）等諸佛世界（法華経）、
と、
説法の前などに、仏はそこから一条の光を放ち、あまねく世界を照らす、
という（https://www.otani.ac.jp/yomu_page/b_yougo/nab3mq0000000reb.html）。また、
白毫者、表理顕明称白、教無繊隠為毫（嘉祥法華義疏）、
と、仏の眉間にある白い毛は、仏の教化を視覚的に表象したものとされ、
仏像では水晶などをはめてこれを表す、
とある（広辞苑）。初期の仏陀像にすでに、
小さい円形が眉間に浮彫りされている、
とある（日本大百科全書）。冒頭に、
五つの須彌（しみ）をぞ集めたる、
とあるのは、観無量寿経に、
間白毫、右旋婉転、如五須弥山、
にあるのに依る。
この白毫の光明を観ずることで、
無量億劫（おっこう）の生死の罪が滅せられる、
と説かれる（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E7%99%BD%E6%AF%AB）とある。仏教美術では、「白毫」は、
如来と菩薩、
に付け、
明王、天部、童子、
などには付けない（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E6%AF%AB）とされ、仏画では、
白い丸や渦巻き、
で表され、仏像では、
丸い膨らみ、
や、
水晶・真珠、
等々の宝石がはめ込まれる（仝上・広辞苑）。
冒頭の、
眼の間の青蓮、
とある、
青蓮（しょうれん）、
は、
眼晴青蓮あざやかに、面門頻婆うるはしく（「浄業和讚（995～1335）」）、
と使われ、
五茎の青蓮華を五百の金銭をもて買取して（「正法眼蔵（1231～53）」）、
菩薩目、如廣大青蓮華様（法華経）、
とある、
青蓮華（しょうれんげ）、
の略かと思われるが、
青色の蓮華、
の意だが、
仏・菩薩の目、
にたとえる（精選版日本国語大辞典）とある。
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
