拍子をうつとて、笏のさへ舞をばなをしもつめて拍子をとり、刻笏の音にさへよと打に(梁塵秘抄口伝11)、
の、
笏（しゃく）、
は、
さく、
とも訓まし、
束帯着用の際、右手に持って威儀を整えた板片、
である（広辞苑）。唐制の、
手板（しゅはん）、
にならい、もとは、
裏に紙片を貼り、備忘のため儀式次第などを書き記した、
とある（仝上）。今日では、衣冠・狩衣・浄衣などにも用いる（仝上）。（「衣冠」は「宿直」で、「束帯」は「したうず」で、「狩衣」は「水干」で触れた。「浄衣」は、神事・祭祀・法会など宗教的な儀式の際に着用され、仏教（僧侶の僧衣）や神道（神職の神事服）をさす）。令制では、
初令天下百姓右襟、職事主典已上把笏。其五位以上牙笏。散位亦聴把笏。六位已下木笏(養老三年（719）二月乙巳)、
と、
五位以上は牙笏（げしゃく）、
と規定されたが、象牙(ぞうげ)の入手が困難なため、平安時代になると牙笏は礼服のみに用いられ、延喜式では、
聴五位已上、通用白木笏（大同四年（809）五月）
白木、
が許容され、以後礼服以外はすべて一位（いちい）・柊（ひいらぎ）・桜・榊（さかき）・杉などの木製となった（仝上）とある。長さは、
1尺3〜5寸、幅上2寸2〜3分、下1寸5分、厚さ2〜3分、
形は、
天皇は上下ともほぼ方形、臣下は上円下方として上が丸みを帯び、下部がしだいに幅狭くなり端が方形、
を例とした（日本大百科全書）とある。なお、神職は装束に関係なく木笏を常用（仝上）という。
（笏 精選版日本国語大辞典より）
なお、引用の笏は、「白拍子」で触れた、
笏拍子（しゃくびょうし・さくほうし）、
の意かと思われ、
神楽（かぐら）歌・催馬楽（さいばら）などで、主唱者が拍子を取る打楽器、
で、
初め二枚の笏を用いたが、のち笏を縦にまん中で二つに割った形となった。主唱者が両手に持ち、打ち鳴らして用いる、
とある（大辞林）。歌舞伎囃子や能「道明寺」の特殊演出などにも転用された（広辞苑）とある。
「笏」（漢音コツ、呉音コチ、慣用シャク）は、
形声、「竹＋音符勿（モツ）」、
で（漢字源）、日本で、前述のように、
シャクと訓むのは、コツが「骨」に通じるのを忌み、また日本で用いた笏の長さが、ほぼ一尺だったので、「尺」の音を借りたもの、
とある（漢字源・広辞苑）。なお、
笏を納める袋、
は、
笏袋（しゃくぶくろ）、
といい、
保存用で錦の類を用い、裏をつけて作る、
とある（精選版日本国語大辞典）。
笏取り直す、
というと、
あわてて笏を持ち直す。転じて、はっと気がついて姿勢を改め、威儀を正す、
意、
笏紙（しゃくがみ・しゃくし）
というと、
古く、朝廷で公事を行う時、
忽忘（こつぼう）、
に備え（大言海）、公卿が備忘のために儀式の次第などを書いて、笏の裏に貼りつけた紙、
をいい、
笏の木、
は、
笏の素材とされたため、いちい(一位)の異名、
である（精選版日本国語大辞典）。
（「勿」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8B%BFより）
「勿」（漢音ブツ、呉音モチ）は、
象形。さまざま色の吹き流しの旗を描いたもの。色が乱れてよく分からない意を示す。転じて、広く「ない」という否定詞となり、「そういう事がないように」という禁止のことばとなった、
とあるが、別に、
象形。弓のつるが切れたさまにかたどる。弓のつるを鳴らして魔よけを行うことから、否定・禁止の助字に用いる、
とも（角川新字源）、
象形文字です。「弓の弦(つる)をはじいて、払い清める」象形から、借りて(同じ読みの部分に当て字として使って)、「禁止。～してはいけない。～するな。」を意味する「勿」という漢字が成り立ちました、
とも（https://okjiten.jp/kanji2378.html）、
象形。刀で物を二つに切るさまを象る。「きる」を意味する漢語｛刎 /*mənʔ/｝を表す字。のち仮借して否定の副詞｛勿 /*mət/｝に用いる、
ともある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8B%BF）。言葉の意味の流れからは、
魔除けの弦鳴らし→禁止、
がすんなり通る気がするのだが。
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
