神無月時雨もいまだ降らなくにかねてうつろふ神奈備の森（古今和歌集）、
の、
神奈備の森、
は、もともと普通名詞で、
神が降りる森、
の意で、各地にあるが、ここは、固有名詞とすれば、
竜田川に近い奈良県生駒郡斑鳩町の森、
とある（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）。これは、
ちはやぶる神奈備山のもみぢ葉に思ひはかけじうつろふものを(古今和歌集)、
の、
神奈備山、
と同じである。
（三室（御室）山 https://www.pref.nara.jp/27378.htmより）
神奈備（かんなび）、
は、
神名火、
神名樋、
甘南備、
等々とも当て（岩波古語辞典・日本大百科全書）、
な、
は、連帯助詞で、
の、
の母音交替形、
で（仝上）、「神奈備」の由来については、
「かむなび」と表記。「かん」は「神」、「な」は「の」の意、「び」は「辺」と同じく「あたり」の意か（精選版日本国語大辞典）、
神（かん）の杜（もり）の約なる、カンナミの転（大言海）、
神の山の意。カムはカミ（神）の形容詞的屈折、ナはノ、ビはもり、むれなどという山の意の語が融合したミの音転（万葉集辞典＝折口信夫）、
神嘗の意で、神をまつった所をいうか。また、カンノモリ（神社）の約であるカンナミの転か（和訓栞）、
カミナラビ（神双）の義（古今集注）、
カミノベ（神戸）の転、戸は家の義（延喜式詞解）、
朝鮮語で木をnamuというところから神木の義（国語学通論＝金沢庄三郎）、
朝鮮語で山をモイというところから、カム（神）ノモイの約か（日本古語大辞典＝松岡静雄）、
等々諸説あるが、
〈かんな〉を〈神の〉の意として〈び(備、火、樋)〉の原義を論じるものが多く、〈辺〉に通じる〈場所〉の意、
といった意味になり（世界大百科事典）、
神をまつる神聖な場所、
神のいらっしゃる場所、
の意と思われる。古代信仰では、
神は山や森に天降(あまくだ)るとされたので、降神、祭祀の場所である神聖な山や森、
をいうところからきている（精選版日本国語大辞典）。したがって、ひいては、
神社のあるところ、
という意にもなる（岩波古語辞典）。固有名詞ではないが、特に、
龍田、
飛鳥、
三輪、
が有名で、《延喜式》の出雲国造神賀詞（かむよごと）には、
大御和乃神奈備、
葛木乃鴨乃神奈備、
飛鳥乃神奈備、
とあり、万葉集にも、
三諸乃かんなび山、
かんなびの三諸(之)山(神)、
かんなびの伊波瀬(磐瀬)之社、
が見え、《出雲国風土記》にも、
意宇郡の神名樋野、
秋鹿郡の神名火山、
楯縫郡の神名樋山、
出雲郡の神名火山、
《延喜式》神名帳に、
かんなび神社、
《三代実録》に、
かんなび神、
等々があって、いずれも、
神体山そのものか神体山に関係ある神または神社、
をさしている（仝上・https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%A5%88%E5%82%99）。その山容が、
円錐(えんすい)形または笠(かさ)形の美しい姿をして目につきやすいので、神霊が宿るにふさわしいもの、
と考える（大場磐雄）説もある。
神奈備山、
は、
竜田川もみぢ葉流る神奈備の三室の山に時雨降るらし（古今和歌集）、
神奈備の三室の山を秋行けば錦たちきる心地こそすれ（仝上）。
と、
奈良県斑鳩(いかるが)町にある、
三室山(みむろやま)の異称、
であり、また、奈良県明日香村にある
三諸山(みもろやま)の異称、
でもある。
三輪山（みわやま）、
は、奈良県桜井市にあるなだらかな円錐形の山、
三諸山（みもろやま）、
ともいい（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BC%AA%E5%B1%B1）、大和国一宮・大神神社の神奈備（神体山）。大神神社は山を御神体とし、本殿がない（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%A5%88%E5%82%99）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』(冨山房)
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
