ちはやぶる

ちはやぶる神の斎垣（いかき）には(這)ふくず(葛)も秋にはあへずうつろひにけり(古今和歌集)、

の、

斎垣、

は、

神域の清浄を保つ垣、

の意で、

瑞垣（みづがき）、

ともいい、

いかきと清音で訓む、

とある（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）が、

いがき、

とも訓ませ、

「い」は「斎み清めた神聖な」の意の接頭語、

で、

神社など、神聖な場所の周囲にめぐらした垣、

をいい、

みだりに越えてならないとされた、

とあり（精選版日本国語大辞典）、

玉垣 (たまがき)、

ともいう（デジタル大辞泉）。

ちはやぶる、

は、

「神」「わが大君」「氏」などにかかる枕詞、

で、

「ちはやぶる」「ちはやひと」は、勢いが激しい強大な「氏(うぢ)」の意から、同音の「宇治」にかかるようになったといわれる、

とある（日本国語大辞典）。また、

千の磐を破るとも解釈されたらしく「神」「我が大君」に、また、神の住む「斎（いつき）の宮」、神の名「別雷（わけいかづち）」、神と同音をもつ地名「金（かね）の岬」、ウヂ（勢い）の意と同音の「宇治」などにかかる、

ともある（岩波古語辞典）。

この歌では、

「力のある」という本来の意味がこもる、

とあり、

神の力をもってしても秋の力にはかなわない、と少し大げさな対比をしながら、万物がうつろう秋に感慨を抱く、

と注釈している（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）。

ちはやぶる、

は、

落語では、知ったかぶりの御隠居が、

千早振る神代(かみよ)もきかず竜田川からくれないに水くくるとは、

という百人一首の歌の意味を八五郎に聞かれ、口から出まかせに、

竜田川という大関が千早という花魁(おいらん)に惚(ほ)れたが振られ、妹女郎の神代もいうことを聞かないので「千早ふる神代もきかず竜田川」。失望した竜田川は帰郷して豆腐屋になり、10年後、女乞食(こじき)が卯(う)の花（おから）をくれといったのでやろうとすると、それが千早のなれの果て。竜田川は怒っておからをやらず、恥じた千早が井戸へ身を投げて死んだので「からくれないに水くぐるとは」。八五郎が最後の「とは」の意味を聞くと、「とはは千早の本名だ」とサゲる、

と解釈しているのが有名だが、

ちはやぶる、

は、中世、

ちはやふる、
ちわやふる、

ともいい（日本国語大辞典）、

千早振る、

と当て（広辞苑）、その由来は、

チは風、ハヤは速、ブルは様子をする意（岩波古語辞典・広辞苑）、
動詞「ちはやぶ」の連体形に基づく（大辞林）、
「いちはやぶ（千早ぶ）」の変化。また、「ち」は「霊(ち)」で、「霊威あるさまである」の意とも(日本国語大辞典)、
「ち」は雷（いかづち）の「ち」と同じで「激しい雷光のような威力」を、「はや」は「速し」で「敏捷」を、接尾語の「ぶる」は「振る舞う」を意味する（https://zatsuneta.com/archives/005742.html）、
最速（イチハヤブル）の約、勢鋭き意。神にも人にも、尊卑善惡ともに用ゐる。倭姫命世紀に、伊豆速布留神とあり、宇治に續くは、崎嶇（ウヂハヤシ）、迍邅（ウヂハヤシ）、うぢはやきと云ふに因る（大言海）、
イトハヤシ（甚早し）はイチハヤシ（逸早し）に転音し、さらに「敏速に振る舞う」という意でイチハヤブル（逸速振る）といったのが、チハヤブル（千早振る）に転音して「神」の枕詞になった。ふたたびこれを強調したイタモチハヤフル（甚も千早振る）はタモチハフ・タマチハフ（魂幸ふ）に転音して、「神」の枕詞になった、〈タマチハフ神もわれをば打棄（うつ）てこそ (万葉集) 〉（日本語の語源）、

等々諸説あるが、はっきりしない。意味からいうと、枕詞にも、

千磐破(ちはやぶる)人を和(やは)せとまつろわぬ国を治めと(万葉集)、

強暴な、
荒々しい、

という意から、

地名「宇治」にかかる。かかり方は、勢い激しく荒荒しい氏(うじ)の意で、「氏」と同音によるか。一説に、「いつ(稜威)」との類音による、

ものと、

ちはやぶる神の社(やしろ)しなかりせば春日(かすが)の野辺(のへ)に粟(あは)蒔(ま)かましを(万葉集)、

と、

勢いの強力で恐ろしい神、

の意で、「神」およびこれに類する語にかかり、

「神」また、「神」を含む「神世」「神無月」「現人神」などにかかる。「神」に縁の深いものを表す語、「斎垣」「天の岩戸」「玉の簾」などにかかる、

ものと、また、

特定の神の名、神社のある場所、

などにもかかるものがあり、さらに、

稜威(いつ)の、

意から、それと類音の地名「伊豆」にかかる、

ものがある（日本国語大辞典）とされる。もし「ちはやぶる」の由来が異なるのなら、上記の、

チハヤブル（千早振る）、
と
タマチハフ（魂幸ふ）、

説（日本語の語源）となるのだろうが。

なお、「からくれない（唐紅・韓紅）」については触れた。

（「千」　https://kakijun.jp/page/0316200.htmlより）

（「千」　甲骨文字・殷　https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8D%83）

「千」（セン）は、

仮借。原字は人と同形だが、センということばはニンと縁がない。たぶん人の前進するさまから、進・晋（シン　すすむ）の音を表わし、その音を借りて1000という数詞に当てた仮借字であろう。それに一印を加え、「一千」をあらわしたのが、千という字形となった。あるいはどんどん数え進んだ数の意か、

とある（漢字源）。別に、

形声。「一」（数）+音符「人 /*NIN/」[字源 1]。「1000」を意味する漢語｛千 /*sniin/｝を表す字、

とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8D%83）、

形声。十（数の意）と、音符人(ジン)→(セン)とから成る。百の十倍の数の「せん」を表す、

とも（角川新字源）、

会意文字です(人+一)。「横から見た人」の象形(「人民、多くのもの」の意味)と「1本の横線」(「ひとつ」の意味)から、数の「せん」を意味する「千」という漢字が成り立ちました、

とも（https://okjiten.jp/kanji134.html）ある。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95