さむしろに衣かたしき今宵もやわれを待つらむ宇治の橋姫（古今和歌集）、
の、
さむしろ、
は、歌語で、
「さ」は、「さ夜」「さ衣」などと同じ接頭語、
とあり（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）、
かたしき、
は、
衣を重ねて供寝するのではなく、一人寝で、自分の衣だけを敷く、
とある（仝上）。
「後朝（きぬぎぬ）」で触れたように、
男女互いに衣を脱ぎ、かさねて寝る、
朝に、
起き別るる時、衣が別々になる、
のを、
きぬぎぬ、
と言い、
我が衣をば我が着、人の衣をば人に着せて起きわかるるによりて云ふなり、
とある（古今集註）。
橋姫、
は、
宇治橋を守る女神、
とある（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）が、「宇治の橋姫」で触れたように、
橋に祀られていた女性の神、
で（日本伝奇伝説大辞典）、
その信仰から、
橋姫伝説が生まれた、
とある（仝上）。
思案橋（橋を渡るべきか戻るべきか思いあぐねたとされる）、
細語（ささやき）橋（その上に立つとささやき声が聞こえる）、
面影橋（この世のものではない存在が、見え隠れする）、
姿不見（すがたみず）橋（声はすれども姿が見えない）、
等々と言われる伝説の橋には、
橋姫、
が祀られている（日本昔話事典）。「橋」も「峠」と同じく、
信仰の境界であり、ここに外からの災厄を防ぐために、祀られたものらしい（仝上）。主に、
古くからある大きな橋では、橋姫が外敵の侵入を防ぐ橋の守護神として、
祀られている（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E5%A7%AB）。「橋姫」信仰は、広く、
水神信仰、
の一つと考えられ、
外敵を防ぐため、橋のたもとに男女二神を祀ったのがその初めではないか、
とある（日本伝奇伝説大辞典）。つまり、
境の神、
としての、
道祖神、
塞（さえ）の神、
の性格を持ち、
避けて通れぬ橋のたもとに橋姫を祀り、敵対者の侵入を阻止し、自分たちの安全を祈った、
ものとみられる（仝上）。この歌では、
実際に宇治にいる女性というよりは、遠く離れてなかなか会えない女性の比喩か、
と注釈される（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）。
かたしく、
は、
片敷く、
と当て、
吾が恋ふる妹はあはさず玉の浦に衣片敷(かたしき)ひとりかも寝む(万葉集)、
と、
寝るために自分ひとりの着物を敷く、
つまり、
独り寝をする、
意や、
よるになれども装束もくつろげ給はず、袖をかたしゐてふし給ひたりけるが(平家物語)、
と、
腕や肘(ひじ)を枕にして独り寝する、
意であり、
かたしきごろも（片敷衣）
というと、
岩のうへにかたしき衣ただひとへかさねやせまし峯の白雲（新古今和歌集）、
と、
独り寝の衣、
の意となるが、これは、古く、
男女が共寝するとき、互いの着物の袖を敷きかわして寝たところからいう、
とある(岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典)。ただ、
かた、
が接頭語的に用いられて、
天飛ぶや領巾(ひれ)可多思吉(カタシキ)ま玉手の玉手さしかへあまた夜もいも寝てしかも(万葉集)、
と、
寝るために着物などを敷く、
意でも使う（仝上）。
かたしく、
は、
「万葉集」に詠まれ、平安時代には「古今‐恋四」以来、歌語として盛んに用いられたが、
袖・衣を片敷く、
と詠む例が多いが、「新古今集」の頃から、旅寝の歌などで、
伊勢の浜荻・草葉・露・真菅・岩根・紅葉などをかたしくという表現が目立ちはじめ、新古今和歌集では、冒頭の歌のように、
独り寝をする、
意で使い、
涙・夢・嵐・波・雲・風・梅の匂などをかたしくといった感覚的な表現が出現する、
とある（精選版日本国語大辞典）。さらに、後には、
片敷く、
の文字通り、
ふる雪に軒ばかたしくみ山木のおくる梢にあらしふくなり(寂蓮集)
の、
傾く、
意や、
庭には葎(むぐら)片敷(カタシキ)て、心の儘に荒たる籬(まがき)は、しげき野辺よりも猶乱（源平盛衰記）、
と、
一方にのびひろがる、
意で使われたりするに至る（仝上）。
（「片」 中国最古の字書『説文解字』(後漢・許慎) https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%89%87より）
「片」（ヘン）は、
象形。片は、爿（ショウ 寝台の長細い板）の逆の形であるともいい、また木の字を半分に切ったその右側の部分であるとも言う。いずれにせよ、木のきれはしを描いたもの。薄く平らなきれはしのこと、
とある（漢字源）。他に、
象形。枝を含めた木の片割れを象る（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%89%87）、
象形。木を二つ割りにした右半分の形にかたどり、板のかたほう、また、割る意を表す（角川新字源）、
など、同趣旨だが、別に、
指事文字です。「大地を覆う木の象形の右半分」で、「木の切れはし」、「平たく薄い物体」を意味する「片」という漢字が成り立ちました、
と（https://okjiten.jp/kanji951.html）、指示文字とする説もある。
「敷」(フ)は、
会意兼形声。甫（ホ・フ）は、芽の生え出たタンポポを示す会意文字で、平らな畑のこと。圃の原字。敷の左側は、もと「寸（手の指）＋音符甫（平ら）」の会意兼形声文字で、指四本を平らにそろえてぴたりと当てること。敷はそれを音符とし、攴（動詞の記号）を添えた字。ぴたりと平らに当てる、または平らに伸ばす動作を示す、
とある（漢字源）が、また、
会意形声。攴と、旉(フ)（しく）とから成る。しきのべる意を表す、
も（角川新字源）、
会意兼形声文字です(旉+攵(攴))。「草の芽の象形と耕地(田畑)の象形と右手の象形」(「稲の苗をしきならべる」の意味)と「ボクッという音を表す擬声語と右手の象形」(「ボクッと打つ・たたく」の意味)から、「しく」を意味する「敷」という漢字が成り立ちました、
も（https://okjiten.jp/kanji1111.html）同趣旨だが、別に、
形声。「攴」+音符「尃 /*PA/」。「しく」を意味する漢語｛敷 /*ph(r)a/｝を表す字、
と（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%95%B7）、異なる説もある。
参考文献；
高田祐彦訳注『新版古今和歌集』(角川ソフィア文庫Kindle版)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
